Original Հասցեների : Բաբակ Խորրամդինը և պանթուրքիզմը

Անգրագետ խումբ, որը հուսահատորեն ձգտում է կեղծել թուրքական ինքնությունը (Դա նշանակում է նրան վերագրել Կենտրոնական Ասիայի դեղին ժողովրդին) Բաբակ Խորրամդինի համար այս երկրի պատմության փայլուն աստղերից մեկը հավերժ կապրի (Իրան) են.

Քանի որ քարի, կաշվի, մաշկի, թղթի և ցեխի վրա թուրքերենի որևէ փաստաթուղթ չկա նույնիսկ մինչև Իլխանյան ժամանակաշրջանը Ադրբեջանից, այլատյաց անջատողականներին այլ բան չի մնում, քան դիմել խելահեղ և հիմար պնդումներին՝ թաքցնելու և թաքցնելու դատարկ ձեռքը և քողարկելու համար: Աղքատությունը չունի իր ինքնությունը, և դրա օրինակներից է Բաբակ Խորրամդինի լքվածությունը..

1. Բաբակական ծագում/ցեղ:
Այս առումով կբավականանանք նշել երկու փաստաթուղթ.

Առաջին փաստաթուղթը, որ Ibn Hazm, պատմաբան, հեղինակ է
Գլուխ ձանձրույթի, կրքերի և մեղուների մասին, էջ 199.
«أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطير في أنفسهم حتى أنهم كانوا يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً تعاظمهم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الإسلام بالمحاربة في أوقات شتى ففي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالى الحق وكان من قائمتهم سنبادة واستاسيس والمقنع وبابك وغيرهم »

Թարգմանված է պարսկերեն:
«Պարսիկները մեծությամբ, թագավորություններով ու ուժով գերազանցում էին բոլոր ազգերին, և իրենց համարում էին մարդկանցից լավագույնը, և իրենց ազատ էին անվանում, իսկ մյուս ազգերին ստրուկ էին համարում։. Երբ փլուզվեց նրանց կառավարությունը, և արաբները, որոնք իրենցից ամենից ցածր մարդիկ էին աշխարհում, հայտնվեցին նրանց վերահսկողության տակ, դա նրանց վրա թանկ նստեց, և նրանք կանգնեցին անտանելի աղետի առաջ, և նրանք որոշեցին պայքարել իսլամի դեմ տարբեր ձևերով:. Բայց ամեն անգամ Աստված հաղթանակ է տվել ճշմարտությանը. Թվում նրանց առաջնորդները (= իրանցիներ) Դրանք էին Սինբադը, Մոկենը, Էստադսիսը, Բաբակը և այլն։.
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

Աբու Ալի Իբն Սինան և նրա աշակերտ Բահմանյարը և պատասխան պանթուրքիստների խեղաթյուրմանը

Original Հասցեների Աբու Ալի Իբն Սինա

Համաթուրքական քաղաքակրթություն ուտելու նախագծի մեծ զոհերից է իրանցի ականավոր գիտնական Աբու Ալի Իբն Սինան։. Թեեւ պանթուրք պատմաբանները չեն կարողացել որեւէ ապացույց ու փաստաթուղթ ներկայացնել, որպեսզի ապացուցեն իրենց պնդումը, որ այդ գիտնականը «թուրքական ծագում ունի», մյուս կողմից, այնքան պարզ է, որ այդ մեծ գիտնականն իրանցի է։. Շադերվան Դեհխոդան ամբողջական և բավարար պատասխան է տվել հակաիրանականներին իր բառարանում, որը կարդում ենք միասին.. Բայց մինչ այն կարդալը տեղին է հիշատակել Աբու Ալի Սինայի աշակերտներից մեկը՝ Մարզբանի որդի Բահմանյար անունով։. Կովկասյան Արանի Հանրապետությունում (Ադրբեջանական Հանրապետությանն ընդունված) Բահմանյարը, ով զրադաշտական ​​ծագում ունի, առանց որևէ ապացույցի և պատճառաբանության համարվում է թուրք և նրան կեղծ կերպով ներկայացնում է որպես թուրք։. Մինչդեռ Բահմանյարի օրոք ոչ Արան Կովկասը, ոչ Իրանի Ադրբեջան նահանգը թյուրքախոս չէին (Եվ պետք է նշել, որ Ադրբեջանի ժողովուրդը ծագումով իրանական և զրադաշտական ​​է, և նրանց միակ լեզուն սելջուկների սկզբից մինչև սեֆյանների վերջը աստիճանաբար փոխվել է թուրքերենի։) Նաև Բահմիարի որդի Մարզբանի նախնիները բոլորը զրադաշտական ​​և իրանցի էին. Որպես Բահմանյարի գրքերից մեկը, որը նա նվիրել է իր հորեղբորը՝ Եզդիար Մաջոսիի որդի Խուրշիդի որդի Բահրամի որդի Աբու Մանսուրին, հստակ ցույց է տալիս իրանցի և զրադաշտական ​​այս ընտանիքի տոհմը։.

Բահմանյարի և զրադաշտական ​​ծագման մասին(Եվ ուրեմն, նա չսկսող է և չհեռացող) Իսկ նրա իրանցի լինելը բավական է Դեհխոդայի բառարանում մուտքագրվելու համար.

Կարդացեք այս հոդվածի մնացած մասը »

Original Հասցեների: Շումերական եւ պանթուրքիստական

Ստացեք որպես տեքստային ֆայլ Պանթուրքիզմը և շումերները

Պանթուրքիստները Աթա Թուրքի օրոք փորձել են տասնյակ ոչ թուրքական քաղաքակրթություններ համարել թուրք՝ իրենց շահի համար։. Հայտնի արեւելագետ Վլադիմիր Մինորսկու կարծիքով: «Արևելքի հին ժողովուրդների մշակույթի բնագավառում ուր որ չլուծված հարց կա, թուրքերն անմիջապես ձեռք են մեկնում»..

Պանթուրքիզմ, Մինորսկու կողմից իսլամի հանրագիտարանում, Առաքում Ն. P. 924 Ակոպովը

Այս վառ ու հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը, որի վրա տուժել է պանթուրքերի քաղաքական խաղը, շումերական քաղաքակրթությունն է.. Հարյուր տարի առաջ, երբ շումերոլոգիայի իմացությունը դեռ վաղ էր, տարբեր մարդիկ տարբեր տեսություններ էին ներկայացրել շումերական լեզվի մասին։. Հարյուր տարի առաջ որոշ գրողներ իրենց լեզուն համարում էին աֆրիկյան, իսկ ոմանք՝ դրավիդերեն, իսկ ոմանք նույնիսկ իրենց լեզուն համարում էին կովկասյան, հնդեվրոպական, ալթայերեն կամ ուրալերեն։. Օրինակ, Kellogg (Սոմերշանաս) կարծում է, որ շումերական լեզուն կառուցվածքային առումով չի կարող համեմատվել ֆիննո-ույղուրական լեզվաընտանիքի հետ, սակայն այն համեմատելի է օժանդակ լեզուների և շատ սուդանական լեզուների հետ։(Նայեք տեքստին (1) Մատենագրության մեջ). Նաև Մին Հոֆ (1915-1914) Առաջին անգամ շումերական լեզվի և որոշ աֆրիկյան լեզուների նմանությունները (Բանտու և Համի) ճանաչված(Նայեք տեքստին (1) Մատենագրության մեջ). Այսօր պանթուրքիստները միայն մեկ գիտնականի անուն են նշում՝ ապացուցելու համար, որ շումերական լեզուն թուրքերեն է՝ հարյուր տարի առաջվանից մինչև հիմա։. Այս գիտնականը գերմանացի էր՝ Հումել անունով. Այն ժամանակվանից, երբ Հումելը պնդում էր, որ շումերական լեզուն պատկանում է այժմ կորած Թուրանի ընտանիքին (Դրա մի մասն է կազմում այժմ անհետացած Ուրալ-Ալտա ընտանիքը, որոնք համարվում են երկու անկախ ընտանիքներ։) Անցել է հարյուր տասը տարի. Հումելի ժամանակ նա միակն էր բոլոր մյուս շումերներից, ով հավատում էր այս պնդումին. Օրինակ՝ այն ժամանակվա մեծ գիտնական փոքրիկ Մորիս Յաստրոյը ( Մորիս Ջասթրոու JR) ով ԱՄՆ Փենսիլվանիայի համալսարանի պրոֆեսոր է (Փենսիլվանիա) در سال 1906 Բոդեն, գրում է Հումելի պնդման մասին:

Հումելի կարծիքն այս դեպքում, ինչպես և շատ այլ հարցերում, ընդունվել է միայն մեկ գիտնականի կողմից, այդ գիտնականը հենց Հյումելն է։! Շումերական բառերի ցանկը՝ իրենց ենթադրյալ թուրքերեն հոմանիշներով, որոնք նա դասավորում է, վստահություն չի ներշնչում նրա մեթոդի նկատմամբ։ (2)(Պանթուրքիստների համար, ովքեր չեն հավատում մեր թարգմանությանը, բնօրինակ անգլերեն տեքստի համար տե՛ս երկրորդ փաստաթղթի ներքևում գտնվող մատենագիտությունը, էջ երկրորդ:)

Այսօր չկա նույնիսկ մի շումեր, որը շումերերենը չհամարի մեկ ընտանիքի լեզու, և պանթուրքիստները չեն կարող ներկայացնել աշխարհահռչակ շումեր, ով համաձայն է նրանց հետ:. Պանթուրքիստները պետք է դիմեն դավադրության տեսություններին և ասեն, որ անկախ ու խոշոր արևմտյան համալսարաններն իրենց դեմ դավադրություն են կազմակերպել։.
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

Original Հասցեների

Վերջին շրջանում պանտերկիստները փորձում են գտնել իրանական արմատները(Արիական/պարսկ) թաքցնել Նովրուզի տոնը և նույնիսկ վերագրել թուրքական մշակույթին. Թեեւ կասկած չկա, որ Նովրուզի տոնը պատկանում է ողջ մարդկությանը, և բոլոր իրանցիների ցանկությունն է, որ մի օր ողջ մարդկությունը տոնի այն, սակայն Պանթուրքիական պատմության կեղծումն ու խեղաթյուրումը չպետք է անպատասխան մնա։. Հետաքրքիր է, որ մինչև մի քանի տարի առաջ ( Այս ընթացիկ հոդվածը տարում 2010 Գրավոր) Թուրքիայում Նովրուզը ոչ միայն արգելված էր, այլև քրդերը (իրանցիներ) Թուրքական ծագումով իրանցիները, ովքեր նշում էին այս տոնը, դիմակայեցին Թուրքիայի ռազմական ուժերին.

Պանթուրքիստների մանկական արդարացումներից մեկն էլ դա է:

” در دستور زبان فارسى صفت بعد از اسم ميايد، يعنى در زبان فارسى بجاى كلمه نوروز، روزِ نو گفته ميشود (مانند لباسِ نو، خانه نو..)”
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

بخش مربوط به Azeri در آذرگشنسپ

Հասցե այս հոդվածը

Ադրբեջաներենը Iranica-ում

زبان آذری در دانشنامه ی بزرگ اسلامی

نویسنده: Դարիուշ Ահմադի

«Ազերի» իրանական լեզվի անունն է, որը Ադրբեջանում խոսում էին մինչ ներկայիս թուրքերենի տարածումը։. Իսլամական առաջին դարերում Ադրբեջանում «ադրբեջաներեն» խոսելը, ինչպես նաև նրա «իրանական» լեզուն հաստատվել և հաստատվել է նույն ժամանակաշրջանի բազմաթիվ աղբյուրներում։ (Յարշաթեր, 1989, էջ. 238). Հիմա բոլորը համախոհներ են, և իրականում լուրջ կասկած չկա, որ մինչև թուրքերի գալը Ադրբեջանի և Զանջանի ժողովուրդը, ինչպես և Իրանի մյուս շրջանների բնակիչները, խոսում էին իրանական լեզուներից մեկով. . (Հենինգ, էջ 6-315).
Թեև այսօր Ադրբեջանում խոսում են ոչ թե հին և իրանական «ադրբեջաներենը», այլ ալթայական ճյուղի լեզու, որը պարսկերեն, թուրքերեն և արաբական տարրերի համադրություն է, բայց բազմաթիվ պատմական և լեզվաբանական փաստաթղթեր, աշխատություններ և այլն։ Ապացույցներ, Ակնհայտ է իրանական «ադրբեջաներենի» գոյությունն ու ինքնատիպությունը այս տարածաշրջանում մինչև ներկայիս «թուրքերենի» տարածվածությունն ու գերակայությունը։:
Ամենահին աղբյուրը, որը նշում է «ադրբեջաներենը» որպես «իրանական» լեզուներից մեկը, «Իբն Մուկաֆան» է։ (սպանվել է: 142Ք) Նրա կողմից ասված է Իբն Նադիմի «Ֆահրեստ» գրքում (ص 22) մեջբերվել է. Ըստ Իբն Մուկաֆայի՝ Ադրբեջանի լեզուն «փահլավի» է. (պահլավի) որը վերագրվում է Պելեին (ուրեմն թող նրան)Այսինքն՝ հող, որն իր մեջ ներառում է Ռայը, Սպահանը, Համադանը, Մահնահավանդը և Ադրբեջանը. «Համզե Էսֆահանին» նույն բանն է ասել. (շարժական մեջ: Sapphire Hamoui, Մաս 3, էջ 925) և Խարազմի (ص 112) մեջբերել են նաև. Նրանից հետո «Մասուդին» թվագրել է մ.թ.ա 4-րդ դարի սկիզբը. Իր գրքում (ص 8-67) Բալադ Իրանի անունը նշելուց հետո (Ինչպես: Ադրբեջան, Ռայ, Թաբարիստան, Գորգան, Հերաթ, Մերվ, Սիստան, Քերման, Ֆարս, Ահվազ և...) ասում է, որ: «Այս ամբողջ երկիրը մեկ երկիր էր և ուներ մեկ թագավոր ու լեզու, միայն թե տարբերություններ ունեին որոշ բառերի մեջ... ինչպես, օրինակ, փահլավերեն, դարի, ազարերեն և այլ պարսկերեն լեզուներով»:.
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

Համաթուրքական քաղաքակրթական նախագծի մեծ զոհերից մեկը, իրանցի ականավոր գիտնական ابوریحان بیرونی خوارزمی است. Թեեւ պանթուրք պատմաբանները չեն կարողացել որեւէ ապացույց ու փաստաթուղթ ներկայացնել, որպեսզի ապացուցեն իրենց պնդումը, որ այդ գիտնականը «թուրքական ծագում ունի», մյուս կողմից, այնքան պարզ է, որ այդ մեծ գիտնականն իրանցի է։.

Ապացուցելու համար, որ Աբու Ռիհան Բորունին իրանցի է, և որ նա ոչ թուրք է, կբավականանանք հետևյալ կետերով.:

1) Ինչպես գիտեն իրանագիտության և պատմության ոլորտի բոլոր հետազոտողները, Աբու Ռիհան Բիրունու օրոք Խվարազմի բնակիչների մայրենի լեզուն խվարազմիի իրանա-արիական լեզուն է, որի մասին իրանական այս լեզվի մասին ավելի մանրամասն կարող եք ստանալ այս հղումով։ .:

http://www.azargoshnasp.net/languages/Khwarazmi/khwarazmimain.htm

2) Աբու Ռայհան Բիրունին իր «Ալ-Բաքիյա» գրքում գրում է իր հայրենի քաղաքի՝ Խվարազմի բնակիչների մասին.:

և աինչ աԱրեք Խվարեզմ, և աՆրանք Դոհայի մասնաճյուղն էին ծովահեն

Թարգմանություն:

Իսկ խվարազմցիները պարսիկների ախոռ ծառի ճյուղ են (իրանցիներ) են.

Դիտեք այս հղումում թվարկված Al-Abaqiyah ստեղծագործությունների համապատասխան բաժինը (Էջ 56):

http://www.azargoshnasp.net/famous/biruni_khwarazmi/biruniatharmardomkhawarzm.pdf

3)

Աբու Ռիհան ալ-Բիրունին իր աշխատություններում քննել է նաև տարբեր ազգերի ամիսներն ու օրացույցները. Իրանական ամիսների մասին նրա տեղեկությունը(պարսիկներ, սողդացիներ և խորեզմյաններ) Եվ նույնիսկ արաբները, եբրայեցիները, հույները և հռոմեացիները ամբողջական են. Բայց թուրքերի, հնդիկների, եթովպացիների ու չինացիների մասին։. Նրանք գրում են:

Իսկ ինչ վերաբերում է այլ ազգերի մարդկանց՝ Հնդկաստանից, Չինաստանից, Տիբեթից և այլն թուրքական և կասպյան և Հաբեշնիա և Զանգյան, թեև գիտեմ այս ամիսներից մի քանիսի անունները, բայց սպասում եմ, որ հնարավորություն ստանամ, որ կարողանամ դրանք ամբողջությամբ լուսաբանել, որովհետև իմ անցած ճանապարհով տեղին չէ կասկածը որոշակիության հետ խառնել և. անհայտը հայտնիի հետ..

(Դիտեք այս հղումում թվարկված Al-Abaqiyah ստեղծագործությունների համապատասխան բաժինը(Էջ 77 փակել 65):

http://www.azargoshnasp.net/famous/biruni_khwarazmi/biruniatharmardomkhawarzm.pdf

Գրելու հաջորդականությունը

Original Հասցեների

Գավառի բնակչությունը 1677957 Տարվա մարդահամարի հիման վրա մարդիկ 75 Արձանագրված է, որ 42 տոկոսը քաղաքային բնակավայրերում և 9/56 տոկոսը գյուղական վայրերում և 1/1 տոկոսն ապրում է որպես քոչվոր .

Այս նահանգն ունի 8 Քաղաք - Համադան , Մալայար , Նահավանդ , Tweserkan , կապույտ խումբ ,Ասադաբադ, Վարդ ու գարուն է .

Տարվա համար արված կանխատեսումներ 1379 Դա ցույց է տալիս, որ գավառը ունի 1763664 Անձը այն բնակչությունն է, որը պատկանում է նշված բնակչությանը 4/51 Նրա տոկոսը քաղաքային բնակավայրերում և 4/48 տոկոսն ապրում է գյուղական վայրերում .

Իր առանձնահատուկ աշխարհագրական դիրքի և հարևան գավառների հետ խաչմերուկի պատճառով այս նահանգում բնակվում են տարբեր բարբառներ և էթնոներ, այդ թվում՝ ադրբեջանցիները։ , քրդերը , Դրանք բծեր և բծեր են . Այս խնդիրն այն դարձրել է նաև այն գավառներից մեկը, որը համարվում է տարբեր ազգությունների փոխգործակցության կենտրոն . Թեև լեզվական կամ էթնիկական այս տարբերությունները կարող են լինել էթնիկ լարվածության և հակամարտությունների կենտրոն, ինչը դեռ տեղի չի ունեցել։ .

Պարսիկները Թուրխա նահանգի քաղաքների կենտրոնում և կենտրոններում ( վիրավորել նրան ) Համեդանի հյուսիս-արևմուտքում և արևելքում՝ կենտրոնական և Զանջան գավառների շրջակայքում , Քրդերն ապրում են Համեդանի արևմուտքում և հյուսիս-արևմուտքում՝ Քուրդիստանի և Քերմանշահ նահանգներին կից, իսկ Լորհան և Լեխան՝ Համեդան նահանգի հարավում՝ Լորեստան նահանգին հարևանությամբ։ .
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

Original Հասցեների

Գավառի բնակչությունը 1677957 Տարվա մարդահամարի հիման վրա մարդիկ 75 Արձանագրված է, որ 42 տոկոսը քաղաքային բնակավայրերում և 9/56 տոկոսը գյուղական վայրերում և 1/1 տոկոսն ապրում է որպես քոչվոր .

Այս նահանգն ունի 8 Քաղաք - Համադան , Մալայար , Նահավանդ , Tweserkan , կապույտ խումբ ,Ասադաբադ, Վարդ ու գարուն է .

Տարվա համար արված կանխատեսումներ 1379 Դա ցույց է տալիս, որ գավառը ունի 1763664 Անձը այն բնակչությունն է, որը պատկանում է նշված բնակչությանը 4/51 Նրա տոկոսը քաղաքային բնակավայրերում և 4/48 տոկոսն ապրում է գյուղական վայրերում .

Իր առանձնահատուկ աշխարհագրական դիրքի և հարևան գավառների հետ խաչմերուկի պատճառով այս նահանգում բնակվում են տարբեր բարբառներ և էթնոներ, այդ թվում՝ ադրբեջանցիները։ , քրդերը , Դրանք բծեր և բծեր են . Այս խնդիրն այն դարձրել է նաև այն գավառներից մեկը, որը համարվում է տարբեր ազգությունների փոխգործակցության կենտրոն . Թեև լեզվական կամ էթնիկական այս տարբերությունները կարող են լինել էթնիկ լարվածության և հակամարտությունների կենտրոն, ինչը դեռ տեղի չի ունեցել։ .

Պարսիկները Թուրխա նահանգի քաղաքների կենտրոնում և կենտրոններում ( վիրավորել նրան ) Համեդանի հյուսիս-արևմուտքում և արևելքում՝ կենտրոնական և Զանջան գավառների շրջակայքում , Քրդերն ապրում են Համեդանի արևմուտքում և հյուսիս-արևմուտքում՝ Քուրդիստանի և Քերմանշահ նահանգներին կից, իսկ Լորհան և Լեխան՝ Համեդան նահանգի հարավում՝ Լորեստան նահանգին հարևանությամբ։ .
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »

Ռեզա Բրահնի

Ռեզա Բրահնին և էթնիկ վիճակագրության խեղաթյուրումը քաղաքական նպատակներով

Պանթուրքիստանը մեծ ստեր է գրում Իրանի վիճակագրության մասին, որի օրինակը կարելի է տեսնել այս հղումով:

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/moshtaaghaandighalim2.htm

Եվ ահա մեկ այլ պանթուրքիստ մեծ սուտ է կցել ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ին:

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/pasokhbehrazmioz.htm

Ռեզա Բրահնին իր հոդվածներից մեկում նույնպես գրում է:

www.shahrvand.com/FA/Default.asp?Բովանդակություն = NW&CD=PL&ՉԻ=33

«Չնայած այն հանգամանքին, որ Իրանում ադրբեջանցիների բնակչությունը, ըստ միջազգային վիճակագրության (Նայեք Ethnologue.com-ին ինտերնետում) Հետ 3/37 Երկրի ընդհանուր բնակչության տոկոսը նույնիսկ երեք տոկոսով գերազանցում է Իրանի պարսկախոս բնակչությանը։

Բայց կարծես նոր տարում էթնոլոգիայում է 2009 Դիտարկենք նաև Իրանում ադրբեջանցիների վիճակագրությունը՝ 11 միլիոն մարդ:

http://www.etnologue.com/show_country.asp?անուն=իր

[ազբ] 11,200,000 in Iran (Johnstone and Mandryk 2001),

Սա այն դեպքում, երբ պարոն Բրահնին նամակ է գրել Etnoloj-ին իր կեղծ վիճակագրության մասին (տարվա 2005) պահեք, որ պանթուրքիստ ազգայնականները ստեն Իրանի ժողովրդին:

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/SomeStatisticsOnIranAndPanturkistManipulation.htm

Պարոն Բրահնին, ինչպես և շատ Pantreks, անհայտ է և մեկ այլ հոդվածում գրում է: «Բոլորը համաձայն են՝ սկսած ՄԱԿ-ից մինչև Իրանի Իսլամական Հանրապետության բանակը, իրենց իսկ վիճակագրության համաձայն, որ պարսկերենը ոչ թե ողջ Իրանի ժողովրդի լեզուն է, այլ Իրանի ողջ բնակչության մեկ երրորդի լեզուն։ »:. Ռեզա Բրահնիից բացի ոչ ոք չգիտի, թե որ տարում և Իրանի ո՞ր կառավարական կամ ոչ կառավարական կազմակերպության հետ է ՄԱԿ-ը սկսել վիճակագրություն հավաքել և որտեղ են հրապարակվել այդ վիճակագրությունները: Նաև հայտնի չէ, թե որ թվականին է Իսլամական Հանրապետության բանակը վերցրել, թե որ վիճակագրությունը և որտեղ են գրանցվել արդյունքները. Բայց նա առանց իր աղբյուրը նշելու ասում է : «Բոլորը համաձայն են»!! Մինչ այժմ ՄԱԿ-ի կողմից Իրանում պաշտոնական վիճակագրություն չի արվել, այլապես պետք է ասեն, թե որ ամսում և երբ է կատարվել նման պաշտոնական վիճակագրություն։.

Գրելու հաջորդականությունը

Հասցե այս հոդվածը

Rumi եւ Համահայկական Trkyst Նորություններ

Համահայկական թուրքերը եւ quatrain է Rumi

Շամս Tabrizi եւ Ջալալ Ալ - Դին Rumi

Պատասխանն է հոդվածում: «Rumi դուրս, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին»:

Մի քանի օր առաջ ես պատահաբար ընկել Tarkdhay Maulana Jalaluddin Մոհամադ Balkhi, նվիրված տարին, հայտնի Իրանի միստիկ եւ բանաստեղծ, տեղի է ունեցել. Ես այստեղ գրված մի տղամարդու անունով «Sa Nasafî» - ի, պնդելով, որ “Rumi մնացել, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին”. Ես չեմ տեսնում ամսաթիվը վերեւում կամ ներքեւում թղթի, այնպես որ ես չգիտեմ, թե ինչպես է այս հաղորդագրությունը.

Maulana Jalaluddin Մոհամմադ Balkhi, թողնելով ընդհանուր պահանջները այնքան անհիմն է եւ անհեթեթ, որ հավի սեղանի վրա ծիծաղել. Բայց դրանով համարժեք պատասխան, եւ ողջամտորեն պնդում է, չեն հավատում տգիտությունը.

Հասցե պարոն Ս Nasafî է:
http://www.mowlanayear.ir/persian/note/150.html

Պարոն «բժիշկ Հ. Ավանգարդ» - ի պատասխան պահանջի բովանդակությունը ուղարկված Tarkdh “Ինչու Pantrkha փորձ է արվում ներդնել մեծ ոլորող մոմենտ ստեղծելու Rumi.” Այն:
http://www.mowlanayear.ir/persian/note/261.html

Ես նաեւ հիման վրա իր բանաստեղծությունների ի պատասխան պարոն Սաիդ վերաբերմունք-I. Մի կողմից, նա գրում է `հղում անելով Rumi պոեզիայի:
Dear Sir,. Բալխի տիրոջ խորհուրդը ընդունելու փոխարեն դուք դեմ եք գործել. Ջազրաթ Մոլանան ասում է…
Դուք եկել եք միանալու ———- Դու եկել ես ծղոտը համեմելու
Բայց մյուս կողմից նա ամեն կերպ փորձում է պարզել, թե ով է Ռումին (ինքնությունը) առանձնացնել նրան և ներկայացնել որպես թուրք՝ առանց որևէ հիմնավոր և հիմնավորված ապացույց ներկայացնելու.
Հաջորդականությունը կարդալ այս հաղորդագրությունը »