Հասցե բնօրինակը հոդվածը: Իրանի ժողովուրդը

دانشمندان متعقد هستند که گروهی به نام زبانهای ایرانی(آریایی) ներառյալ դարի լեզուներ (Դարին պարսիի տեսակ է, որը իրականում նշանակում է իսլամական դարաշրջանում իրանական ծագում ունեցող պարսիկներ, և ոչ թե կոնկրետ խումբ, ինչպես կտեսնենք:) և լակի, լարի, լարի, գիլկի, թալշերեն, սորանի, բախտիարի, քրդերեն, զազայերեն, քալհարի, բելուչի, հուրամի, ջաֆի և կենտրոնական լեզուներ (Խանսարի, Գոլփայգանի, Անարխիա, Սիոնդի և այլն) همه جزو زبان‌های خانواده ایرانی هستند. Այս լեզուների միջին շրջանը պարթևերեն, պահլավերեն, սասանյան, սկյութերեն, սոգդիերեն և խվարազմերեն է, իսկ հնագույն շրջանից ունենք մադի, հին սկյութերեն, հին պարսկերեն և ավեստա։.

Տես օրինակ:

Ռյուդիգեր Շմիթ (Հգ.): Իրանական լեզուների ժողովածու. Wiesbaden (Reichert 1989)

Գ. Վինդֆուր, Իրանական լեզուներ, Routledge, 2009

http://www.iranica.com/articles/iran-vi-iranian-languages-and-scripts

Ստորև բերված քարտեզը որոշ չափով բացատրում է դա:

Իհարկե, այլ իրանական լեզուներ, ինչպիսիք են լոռին / լեքին / թալշի / գիլկի / թաբարի / դիլմի / հորամի / զազայերենը .. և այլն այս քարտեզում ներառված չէ(Որովհետև քարտեզը ցույց է տալիս միայն օրինակներ և ոչ բոլոր այս բարբառները/լեզուները). Պատմական տեսանկյունից այս խմբերը միշտ ապրել են ընդհանուր հողում և բոլորն էլ ծագումով/ռասա/լեզու ծագում ունեն:.

Օրինակ, պատմաբանները պարսկախոս Բուխարա քաղաքում ծնված Աբու Ալի Սինային համարում են իրանցի.. Կամ Աբու Ռիհան Բիրունին, ում մայրենի լեզուն խվարազմին էր, նույնպես համարվում է իրանցի. نخست باید دانست که منظور از ایرانی بودن این شخصیت‌های تاریخی معنی دقیقی دارد. Նշանակում է, որ այս մարդկանց առաջին և հիմնական լեզուն իրանական ընտանիքի լեզուներից մեկն է(ایرانی-آریایی) مانند سغدی و پارسی و کردی و خوارزمی و سکایی و پارثی و اوستایی و بلوچی و پشتو و گیلکی و دیلمی و تالشی و زازا و غیره بوده است. این زبان‌ها را جزو زبان‌های ایرانی‌تبار می‌دانند.

Ժամանակին իրանական լեզուները և իրանական ծագում ունեցող ժողովուրդները բնակչության մեծամասնությունն ունեին Կենտրոնական Ասիայում, այդ մարդկանց թվում կարող ենք ներառել սողդացիներին, խվարեզմացիներին, բակտրիացիներին, պարթևներին և, իհարկե, պարսիկներին: (Հատկապես Սասանյանների դարաշրջանից) անվանված. Այսօր այս չորս լեզուներն այլևս Խորասանում չեն, և միակ լեզուն պարսկերենն է (որը միջին պարսկերեն Խորասանի բարբառի շարունակությունն է՝ սողդիական և պարթևերենի ազդեցությամբ) Այն երեւում է Մեծ Խորասանում. Պամիրի լեռներում դեռևս կան սողդյան իրանական լեզվի մի քանի մնացորդներ, սակայն հաջորդ դարերում, հատկապես սելջուկների և մոնղոլների ժամանակաշրջանում, իրանական լեզուները և իրանցի ժողովուրդը աստիճանաբար հեռացվեցին այդ տարածքներից:. Միևնույն ժամանակ, Իրանի ժողովրդի ճյուղերն այսօր ունեն Իրանի, Տաջիկստանի և Աֆղանստանի բնակչության մեծամասնությունը, ինչպես նաև տաջիկ, քուրդ, զազա, բելուջ և թալաշ իրանցիների զգալի մասը Թուրքիայի, Արանի երկրներում: Ուզբեկստան, Սիրիա, Իրաք, Պակիստան և այլն:.

Հիմա մեր հարցն այն է, թե արդյոք այս լեզուներով խոսողները տարբեր էթնիկ խմբեր են, թե դրանք մեկ էթնիկ խմբի մի քանի ճյուղեր են: Այս հարցին պատասխանելիս մենք կուսումնասիրենք նոր և հին աղբյուրները.

Առաջին հարցն այն է, թե ի՞նչ ենք հասկանում իրանական ասելով։ Իրանցի ժողովուրդը կամ արիական ժողովուրդը հնագույն ժողովուրդ է, որը ապրում էր միտաննիների շրջակայքում, որը խոսում էր Ավեստայի և սանսկրիտի նման լեզուներով, և նրա անունը բազմիցս հիշատակվել է տարբեր արձանագրություններում և գրություններում:.

Մի քանի օրինակների համար:

یک)

Դարեհը և Քսերքսեսը՝ Աքեմենյան թագավորները, իրենց պահպանված որոշ տեքստերում իրենց անվանում են «արիական ծագումով արիացիներ»: (վերջ:Արիյաչիչա) Ներկայացնում են (ԴՆԹ, DSe, XPh). داريوش بزرگ در متن‌هايي ديگر، زبان‌اش را «آريايي» (DB.IV) و «اهوره مزدا» را نيز «خداي آريايي‌ها» اعلام مي‌دارد [بريان، ص 406 ؛ ويسهوفر، ص 11].

همچنین داریوش بزرگ زبان خود را نه “پارسی باستان” بلکه “Արիական լեզու” ներկայացնում է.

دو)

Մի շարք հին պատմաբաններ մարերին բացահայտորեն անվանել են «արիացիներ». ինչպես երկուսդ էլ [VII/62; Fry, p 4 و 411], Ստրաբոն [XV / 2.8; Պիրենիա, էջ 160] եւ Մուսա Խուռնին [I/29; Տապակել, նույն տեղում].

Օրինակ՝ երկուսդ էլ(Յոթերորդ գիրք, պարբերություն վաթսուներկուերորդ) Նա ասում է, որ մարերի տիտղոսը արիական է:

Այս մարերը կոչվում էին հնում բոլոր մարդկանց կողմից Արիներ

(Թարգմանել է Ռաուլինսոնը)

Իսկ դա նշանակում է, որ մարերը նույնպես արիական ժողովրդի մեջ են եղել.

Տես նաեւ:

(Ֆրայ, Ռիչարդ: «Իրանի հնագույն ժառանգությունը», թարգմանել է Մասուդ Ռաջաբնիան, գիտական ​​և մշակութային հրատարակություններ, 1368)

Երեք):

«Եզրույթի միակ թույլատրելի օգտագործումը Արիական Խոսքը այն ցեղերի մասին է, որոնք իրենց հնագույն ժամանակներում իրենք իրենց Արյա Զանգեցին. հնդկացիներ[12] و ايرانيان (پارسيان)[13] و مادها[14] و اسكيت ها[15] و آلان ها[16] و اقوام ايراني زبان آسياي[17] ميانه خود را آريا مي خواندند»

(ا. م. دياكونوف: «تاريخ ماد»، ترجمه كريم كشاورز، انتشارات علمي و فرهنگي، 1380، ص 142، سطرهاي 5 تا 9).

Իսկ հետո ասում է:

Նշված ցեղերի բազմաթիվ կոնկրետ անուններ, որոնք Արյայի հետ են (آریا- آریایی) Կազմված է այս հայցվորի վկան. Օրինակ՝ պարթեւերեն լեզվով (ՆԱՍԱ-ի փաստաթղթեր Աշխաբադի մոտ - Աշխաբադ) Արյա Բարզան (արյաբարզան) Իսկ Արիանի Եստակ (Արյանյաստակ) Արի՛. (Օ՜, դու. م. Դյակոնովը և Մ. م. Դյակոնովը և Վ. A. Լեոշից. Մասերի արխիվ NASA VDI-ում, թ 1953 Ոչ 4 ص 116) Եվ շատ այլ անուններ.

չորս):

Նաև Կանիշկա, բալխիական իրանական լեզու “Արիան” Այն կարդացվում է և ոչ թե բալխի/բախտի.

Այն “Արիական” Լեզու, Գերարդո Գնոլի, Աֆրիկայի և Արևելքի իտալական ինստիտուտ, Ռոմա, 2002

www.azargoshnasp.net/history/Aryan/aryanlanguagegnoli.pdf

http://www.gengo.l.u-tokyo.ac.jp/~hkum/bactrian.html

հինգ)

Ստրաբոնը Պարսկաստանի, Մեդիայի, Սոգդի, Բակտրիայի և Արիայի ժողովրդին անվանում է Արիանա երկրի մաս և ասում.

Արիանա անունը հետագայում տարածվում է Պարսկաստանի մի մասի վրա, և ԶԼՄ-ների, ինչպես նաև հյուսիսում գտնվող Բակտրիացիներին և Սողդիներին; քանի որ նրանք խոսում են մոտավորապես նույն լեզվով, բայց աննշան տատանումներով.

(Ստրաբոն, Աշխարհագրություն, Գիրք XV, Բաժին VIII)

Ստրաբոնի աշխարհագրությունը: Հորաս Լեոնարդ Ջոնսի անգլերեն թարգմանությամբ. Հիմնված է Ջոն Ռոբերտ Սիտլինգթոն Ստերեթի անավարտ տարբերակի վրա

Թարգմանել է Հորաս Լեոնարդ Ջոնսը

Հրատարակվել է Հարվարդի համալսարանի հրատարակչության կողմից, 1966

Թարգմանություն: Բացի այդ, Արիանայի երկիրը ներառում է Պարսից և Մեդանից, ինչպես նաև բալխիներից(արեւմտյաններ) Իսկ սոգդիները հյուսիսում են, քանի որ այս մարդիկ քիչ տարբերությամբ խոսում են նույն լեզվով.

վեց)

«Իրան» բառը. (Եղել են) Առաջին անգամ Արդեշիրի ժայռապատկերներում I – Սասանյանների դինաստիայի հիմնադիրը – Այն հավաստագրված է. وي در برجسته‌نگاري تفويض شاهنشاهي‌اش [از سوي اورمزد] در نقش رستم استان فارس، و سپس در سكه‌هاي‌اش، Ardashir shahan shah Eran (به پارسي ميانه) و Shahan shah Aryan (به پارتي) “= اردشير، شاه شاهان آريايي‌ها” خوانده شده است. Նրա որդին՝ Շապուր I-ը, հոր համար նույն մականունն օգտագործելով, իրեն անվանել է Շահան շահ երան ուդ աներան։ (به پارسي ميانه) و Շահան շահ արյան ուդ անարյան (به پارتي) “= Արիական և ոչ Արիական թագավորներ” նշել է. Նույն ձևն ու ոճը կիրառել են նաև Սասանյանների հետագա թագավորները՝ «Նարսեից» մինչև «Շապուր III»։. Շապուր I-ի եռալեզու արձանագրությունը Զրադաշտի Քաաբայում՝ Ֆարս նահանգում – Այս հարցում պահպանվել են միայն պարթևական և հունական տարբերակները, սակայն միջին պարսկական տարբերակը կարելի է վստահորեն վերակառուցել։ – Առաջին անգամ այն ​​պարունակում է միջին պարսկերեն «Իրանշահր» ԷրանՇահր բառը (به پارتي: Արյանշահր) Է. Նշված թագավորի հայտարարությունը այս առնչությամբ հետեւյալն է: «an … երանշահր քդայ հեմ» (به پارسي ميانه) / «Ազ…արյանշահր քդայ ահեմ» (به پارتي) / «էգո ... տու Արիանոն էթնիկ դեսպոտ էիմի» (հունարենով) “= Ես թագավորության տերն եմ (Հունարեն տարբերակով: ملت) Ես արիացի եմ” (Շ.Կ.Զ, միջն. պարս. [1], պարթ . 1., Գկ. 1.2). Այս կանոնադրումը, հետևելով Շապուր I-ի «արիական արքաներ» տիտղոսին, այս կետը շատ ընդունելի է դարձնում, որ «Իրանշահր» բառը ճիշտ «Շահնշահի» է։ (կայսրություն) իմաստով, մինչդեռ Երան բառը դեռևս համապատասխանում է իր ստուգաբանությանը (Հին իրանական բառից: Արյանամ*), որպես «Իր» էթնիկ անվան լրացուցիչ հոգնակի ձև. (Է) (կուսակցություն:Արի; Հին իրանականից: -արյա; = Արիական) Հասկացել են, որ նշանակում է «իրանցիներ»։. Այս բառի եզակի ձևն օգտագործում է Շապուրը՝ նկատի ունենալով իր որդի «Նարսեին»։: Մազդեսն Նարսեհ է, շահ Հինդ, Սաղեստան… (به پارسي ميانه) / և մազդեզն Նարսե... (به پارتي), Նշանակում է: «Նարսե, արիական մազդապրուստիստ, Հնդկաստանի և Սիստանի թագավոր և...»:.
Ի թիվս Սասանյան այլ թագավորների, Բահրամ II-ը նույնպես այս բառը ավելացրել է որպես նախածանց ստանդարտ մետաղադրամների արձանագրություններին, որոնք օգտագործվել են Արդեշիր I-ի ժամանակներից՝ իր որոշ դրամներում։: «(Արիական) مزداپرست، خدايگان (بهرام)، شاه شاهان آريايي‌ها (و غير آريايي‌ها)».
تركيب «اريانام خشثره» -aryanam xshathra* [= شهرياري آريايي‌ها] در هيچ يك از سنگ‌نوشته‌هاي پارسي باستان هخامنشي يافته نشده است. Այս համատեքստում Ավեստայի հետագա տողերում հիշատակվում են միայն Airiia և Anairiia danghawo. “= Արիական հողեր” و “Ոչ արիացի” وجود دارد. Ուստի «Իրանշահր» տերմինը ստեղծվել է Սասանյանների կողմից.

(Վերցված է Իրանի հանրագիտարանից-“Իրանշահր”- Դեյվիդ Մաքենզի - պարսկերեն թարգմանել է Դարիուշ Կիանին)

Հիմնական հղում:

http://www.iranica.com/articles/eran-eransah

Դեյվիդ Մաքենզի, «Eranshahr» հանրագիտարանում Iranica

Յոթ)

Իտալացի պրոֆեսորի հետևյալ կարևոր հոդվածը կազմում է մինչպարթևական այս փաստաթղթերից շատերը:

http://www.iranica.com/articles/iranian-identity-ii-pre-islamic-period

Գ. Գնոլի, “ԻՐԱՆԱԿԱՆ ԻՆՔՆՈՒԹՅՈՒՆ ii. ՆԱԽԱԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ” «Iranica» հանրագիտարանում

Դարեհ I-ի արձանագրությունները (տես ԴԱՐԻՈՍ III) և Քսերքսեսը, որում թվարկված են կայսրության տարբեր գավառները, հասկացնել, որ, 6-րդ դարի վերջից մինչև 5-րդ դարի կեսերը մ.թ.ա., պարսիկները արդեն գիտեին պատկանելության մասին ariya «Իրանական» ազգ (տե՛ս ԱՐԻԱ և ԱՐԻԱՆԵՐ). Դարեհն ու Քսերքսեսը պարծենում են, որ պատկանում են մի բաժնետոմսի, որը նրանք անվանում են «իրանական»: նրանք իրենց հռչակում են «իրանական» և «իրանական պաշարներից,” ariya and արիա ծաղիկ համապատասխանաբար, արձանագրություններում, որոնցում իրանական երկրները առաջին տեղում են ցուցակում, որը դասավորված է նոր հիերարխիկ և էթնոաշխարհագրական կարգով., համեմատ, օրինակ, Բեհիստունում Դարեհի արձանագրության երկրների ցանկի հետ (տես ԲԻՍՈՏՈՒՆ; Գնոլի, 1989, pp. 22-23; 1994, pp. 153-54). We also know, thanks to this very same inscription, that Ahura Mazdā was considered the “god of the Iranians” in passages of the Elamite version corresponding to DB IV 60 and 62 in the Old Persian version, whose language was called “Iranian” or ariya (DB IV, 88-89). Then again, the Avesta clearly uses airya as an ethnic name (Vd. 1; Yt. 13.143-44, etc.), where it appears in expressions such as airyāfi; վերջˊհավօհ “Iranian lands, peoples,” օդայինամ “land inhabited by Iranians,” and այրյանըաm vaējō vaŋhuyāfi; dāityayāfi; “Iranian stretch of the good Dāityā,” the river Oxus, the modern Āmū Daryā (q.v.; see ĒRĀN-WĒZ). There can be no doubt about the ethnic value of Old Iran. arya (Benveniste, 1969, I, pp. 369 f.; Szemerényi; Kellens).

Հին պարսկական և ավեստերեն վկայությունները հաստատվում են հունական աղբյուրներով: Հերոդոտոս (7.62) նշում է, որ մարերը ժամանակին իրենց կոչել են Տեսություն; Էրատոստենեսը Ստրաբոնում (15.2.8) խոսում է Արիանեի մասին որպես Պարսկաստանի և Հնդկաստանի միջև; Եվդեմոս Հռոդոսացին Դամասկոսում (Կասկածներ և լուծումներ Պլատոնի Պարմենիդեսում 125 բիս) վերաբերում է «մոգերին և բոլոր իրանցիներին (արիոն) տոհմը»; Դիոդորուս Սիկուլուս (1.94.2) համարում է Զրադաշտը (Զատրաուստես) որպես մեկը Արիանոյի. Էթնիկ, լեզվաբանական, և հին պարսկերենի հետ կապված տերմինների կրոնական ներմուծում. ariya և Ավ. airya հետևաբար հաստատվում է բազմաթիվ տարբեր ապացույցներով, ժամանակի ընթացքում, որն անցնում է Աքեմենյաններից մինչև Սելևկյանների և Պարթևների ժամանակաշրջանները և իրանական և ոչ իրանական աղբյուրներում. Բացի հունարենից, ոչ իրանական աղբյուրները ներառում են հայերեն, ինչպես արտահայտության մեջ որը Արամազդն է «Ահուրան Mazda-ում, իրանականը» մեջ Այն Պատմություն հայերի (վրկ. 127) Ագաթանգելոսի կողմից (որ Lamberterie, էջ. 243; Շմիթ, 1991; Գնոլի, 1993, էջ. 19). Իրանական աղբյուր, Ռաբաթակի արձանագրությունը (լ. 3 f.) բակտրիական լեզվով, ունի արիաո, նշանակում է «իրանական (լեզու)” (Սիմս-Ուիլյամս, 1995-96, էջ. 83; 1997, էջ. 5; Գնոլի, 2002). Այս բոլոր վկայությունները ցույց են տալիս, որ անունը arya «Իրանականը» հավաքական սահմանում էր, ժողովուրդներ նշանակող (Գայգերը, pp. 167 f.; Շմիթ, 1978, էջ. 31) ովքեր գիտակցում էին մեկ էթնիկական պատկանելության մասին, ընդհանուր լեզվով խոսելը, և ունենալով կրոնական ավանդույթ, որը կենտրոնացած է Ահուրա Մազդայի պաշտամունքի վրա.

Ուրեմն արի(իրանական) به قومی گفته میشده است که با وجود تنوع زبانهای ایرانی..همگی دارای ریشه واحد و فرهنگ مشترک و اسطوره مشترک و تاریخ مشترک بودند و شاهان ساسانی خود را آریایی(իրանական) Նրանք կարդում և կարդում են իրենց երկիրը որպես Իրան/Իրանշահր/Արիան.

Իհարկե, գրականության մեջ իրանցի ժողովրդին այնքան են հիշատակել, որ օրինակ բերելու կարիք չկա.

Միգուցե սա բավական է Ասադի Թուսիին:

Հավատարմությունը երբեք դասալքությունից չի գալիս

Վաֆայից բացի իրանցի չի տեսել

Իսկ Շահնամեում ու Դարաբնամեում ու հարյուրավոր մշակութային ստեղծագործություններում միշտ հիշատակվել է իրանցի ժողովուրդը.