Autores : دکتر محمود حسابی

در تاريخ جهان، هر دوره‌اي ويژگي‌هايي داشته است. Al principio de la historia, la gente tenía una vida tribal y era la era de las leyendas.. Después del surgimiento de la agricultura, ha comenzado el período de asentamiento rural y urbanización.. Luego vino la era de las conquistas y la formación de grandes reinos como los reinos de Aqueménida y Alejandro y el Imperio Romano.. پس از آن، دوره هجوم اقوام بربري بدين کشورها و فروريختن تمدن آن‌ها بوده است. سپس دوره رستاخيز تمدن است که به نام رنسانس شناخته شده است. تا آن دوره ملل مختلف داراي وسايل کار و پيکار يکسان بودند. مي‌گويند که وسايل جنگي سربازان رومي و بربرهاي ژرمني با هم فرقي نداشته و تفاوت تنها در انضباط و نظم و وظيفه‌شناسي لژيون‌هاي رومي بوده که ضامن پيروزي آن‌ها بوده است. همچنين وسايل جنگي مهاجمين مغول و ملل متمدن چندان فرقي با هم نداشته است.

از دوران رنسانس به اين طرف، ملل غربي کم‌کم به پيش‌رفت‌هاي صنعتي و ساختن ابزار نوين نايل آمدند و پس از گذشت يکي دو قرن، ابزار کار آن‌ها به اندازه‌اي کامل شد که ملل ديگر را ياراي ايستادگي در برابر حمله آن‌ها نبود. هم‌زمان با اين پيش‌رفت صنعتي، تحول بزرگي در فرهنگ و زبان ملل غرب پيدا شد؛ زيرا براي بيان معلومات تازه، ناگزير به داشتن واژه‌هاي نويني بودند و کم‌کم زبان‌هاي اروپايي داراي نيروي بزرگي براي بيان مطالب مختلف گرديدند.
Secuencia de leer este post »

نشانی مقاله ی اصلی

یکی از پان ترکیستها به نام سید حیدر بیات ,En relación con las reclamaciones no turcos y que la respuesta de Maulana Aquí. Por supuesto que me refiero a la gente de Irán Irán es (La inclusión de los dialectos y las lenguas como sogdiano y dari persa (Comunidad) و خوارزمی و پشتو و کردی و لری و غیره). پان ترکیستهایی دیگری نیز در دوران اخیر ادعاهایی در رابطه با مولانا کرده-اند. بنابراین این مقاله را نوشتم تا پاسخی باشد برای پان ترکیستها. این مقاله‌ی فارسی در واقع یک فشرده از یک مقاله مفصل به زبان انگلیسی است که به تازگی نوشتم:

A Study about the Persian Cultural Legacy and Background of the Sufi Mystics Shams Tabrizi and Jalal al-Din Rumi

http://sites.google.com/site/persianpoetrumi/a-study-on-the-persian-poet/PersianPoetRumi.pdf?attredirects=0&d=1

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/PersianPoetRumi.pdf

http://www.archive.org/download/AStudyAboutThePersianCulturalLegacyAndBackgroundOfTheSufiMystics/PersianPoetRumi.

و به صورت ه-ت-م-ل

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/PersianPoetRumi.htm

خلاصه این مقاله‌ی فارسی:

حدود نود و هشت تا نود و نه درصد اشعار مولانا فارسی هست و از مابقی اغلب عربی هستند. مولانا اشعار یونانی هم دارد (حدود کمتر از یک درصد آثار مولانا یونانی/ترکی است که این ابیات غالبا به طور ملمع (یک بیت فارسی و یک بیت ترکی/یونانی) آورده شده است. اما داشتن چنین ابیاتی به این معنی نیست که یونانی(رومی)/ترکی باشد. در کل خود پسر مولانا(رومی=یونانی) اعتراف میکند که ترکی و رومی را خوب نمیداند و در فارسی و تازی مهار است. همچنین در مناقب افلاکی و اشعار مولوی، طعنه های زیادی به ترکان و اغوزان زده شده است و آنها به عنوان یک قوم بیگانه معرفی شده‌اند. زبان فارسی دری به قول ابن ندیم مرکزش از بلخ است و همچنین یادآوری میشود که اصلیت مولانا از وخش تاجیکستان بنابر تحقیقات اخیر است و نه از بلخ. مولانا از شاهنامه بهره بسیار برده است و نامهای رستم و اسفندیار و بسیاری از بزرگان دیگر شاهنامه در شعرهایش دیده میشود. شمس تبریزی هم ترک نبود. ایشان مذهب شافعی داشتند و در زمان شمس تبریزی ، زبان تبریز ترکی نبود. برای نمونه بنگرید به کتاب سفینه ی تبریزی که نمونه هایی از زبان تبریز را در خورد آورده است زیر عنوان “زبان تبریز” و این کتاب در دوران ایلخانیان پس از شمس تبریزی تالیف شده است.
Secuencia de leer este post »

«پان ترکیسم ایران و آذربایجان» پژوهشی است در تاریخ و فرهنگ ایران و آذربایجان و ریشه‌های اندیشه‌ی پان‌ترکیسم. پان‌ترکیسم، بازگوکننده‌ی آرزوهای گویندگان آن است. اندیشه ای که تنها برپایه‌ی زور و پیروی از سیاست « زیان کسان از پی سود خویش»، شاید امکان تحقق آن، که نه در عالم واقع، بلکه در عالم ذهن، امکان‌پذیر است. En este libro se ha intentado hacer uso de las últimas investigaciones históricas y culturales y del uso de las enciclopedias internacionales más fiables después de abordar la historia, la lengua y la cultura antigua de Irán y Azerbaiyán - desde el principio hasta ahora -. ideas y teorías El panturquismo debe ser revisado y revisado.
Secuencia de leer este post »

Anteriormente, la República de Azerbaiyán hizo una afirmación sobre la existencia de un estado turco unido y la nación de Azerbaiyán, y el alcance de esta falsificación aumenta día a día por parte de grupos pan-turcos..

Según esta afirmación, la nación turca está unida, شامل دو بخش جمهوری آذربایجان فعلی و آذربایجان حقیقی ایران بوده است که پس از قرار داد ترکمانچای توسط ایران و روسیه به دو بخش تجزیه شدند و مطابق با این نظر ,کشور کنونی آذربایجان و آذربایجان ایران دو بخش از یک کشور تاریخی هستند که توسط ایرانیان اشغال شده بودند و لازم است قسمتهای آن باردیگر به یکدیگر ملحق شوند .

در ادامه ی این مطلب مجموعه ای از نقشه های تاریخی برای رد این ادعا و دانستن حدود و نامهای تاریخی آذربایجان به صورت فایل متنی نمایش داده می شود .پس از دریافت فایل برای دیدن جزییان بیشتر از امکان بزرگنمایی بهره گیرید

تدوین از آذرگشنسپ

تصاویر از این نشانی برداشته شده است همینطور در انتهای این مطلب سه نقشه ی مربوط به قرن نوزدهم موجود است .
دانلود فایل متنی نقشه های تاریخی و آذربایجان

“Supuestamente algtyn” No base de conocimientos desgracia.

Pan Trkystha quería un libro “Supuestamente algtyn” Trae mala suerte y por lo tanto las reclamaciones de Premier turco persa! Nos fijamos en la traducción del libro en Inglés (Debido Jghtayy una lengua muerta es lenguas turcas y turco (y no acentos) El turco de Estambul y el turco de Azerbaiyán son muy diferentes).

En este sentido, leemos el blog de Shahrbraz:

hace casi 510 años (878 d. C. / 1499 d. C. / 905 AH) Amir Nezameddin Alisher algo Heravi (quien fue apodado "Fani" en persa y "Nawai" en turco), famoso poeta, orador y ministro de ascendencia turca de Herat (Murió en 907 d. H./879 / 1501 dC)En los últimos años de su vida, escribió un libro en turco chaghatai llamado "Mahakamah al-Lughtain" que significa "arbitraje entre dos idiomas" en el que trató de demostrar que el idioma turco es superior al idioma persa.. Desafortunadamente, parece que la mayoría de los pensadores turcos y todos los pensadores turcos (pan-turco) No han hecho ningún progreso en estos 500 años y todavía repiten los mismos argumentos de la superioridad turca sobre los persas..

Conseguí una versión en inglés de este libro gracias a los esfuerzos de "Robert Devereaux". (Robert Devereux) Estampado de Leiden (Leiden) En los Países Bajos en 1966 d.C./1345 A.H.. La introducción de Doro tiene puntos interesantes, algunos de los cuales volveré al persa.:

Cualquier lingüista moderno que lea el artículo de Navai concluirá que Navai ha presentado un argumento débil porque su argumento principal es que hay palabras en el idioma turco que no tienen equivalentes persas exactos y, por lo tanto, los hablantes de persa deberían usar las mismas palabras turcas.. Esta es una muleta débil en la que apoyarse porque en realidad son solo idiomas raros los que no tienen préstamos.. De todos modos, la belleza de la lengua y su superioridad como medio literario depende menos del tamaño del vocabulario y de la pureza de las palabras y su etimología.. Pero más bien los buenos modales, la capacidad de expresar y martillar. [= flexibilidad] son palabras. [Énfasis de Shahrbraz] Además, incluso si queremos aceptar la opinión de Navai como una opinión válida, al utilizar, sin duda sin saberlo, muchas palabras no turcas para ridiculizar el idioma persa y la necesidad de los hablantes de persa de tomar prestadas palabras turcas, él cuestiona y destruye su argumento y afirmar que lo hace. El autor no contó las palabras utilizadas en el texto nawai, pero su estimación conservadora es que al menos la mitad (۵۰٪) De las palabras que dices [Para escribir su libro] En el original se utilizan árabe o persa..
Secuencia de leer este post »

“Supuestamente algtyn” No base de conocimientos desgracia.

Pan Trkystha quería un libro “Supuestamente algtyn” Trae mala suerte y por lo tanto las reclamaciones de Premier turco persa! Nos fijamos en la traducción del libro en Inglés (Debido Jghtayy una lengua muerta es lenguas turcas y turco (y no acentos) El turco de Estambul y el turco de Azerbaiyán son muy diferentes).

En este sentido, leemos el blog de Shahrbraz:

hace casi 510 años (878 d. C. / 1499 d. C. / 905 AH) Amir Nezameddin Alisher algo Heravi (quien fue apodado "Fani" en persa y "Nawai" en turco), famoso poeta, orador y ministro de ascendencia turca de Herat (Murió en 907 d. H./879 / 1501 dC)En los últimos años de su vida, escribió un libro en turco chaghatai llamado "Mahakamah al-Lughtain" que significa "arbitraje entre dos idiomas" en el que trató de demostrar que el idioma turco es superior al idioma persa.. Desafortunadamente, parece que la mayoría de los pensadores turcos y todos los pensadores turcos (pan-turco) No han hecho ningún progreso en estos 500 años y todavía repiten los mismos argumentos de la superioridad turca sobre los persas..

Conseguí una versión en inglés de este libro gracias a los esfuerzos de "Robert Devereaux". (Robert Devereux) Estampado de Leiden (Leiden) En los Países Bajos en 1966 d.C./1345 A.H.. La introducción de Doro tiene puntos interesantes, algunos de los cuales volveré al persa.:

Cualquier lingüista moderno que lea el artículo de Navai concluirá que Navai ha presentado un argumento débil porque su argumento principal es que hay palabras en el idioma turco que no tienen equivalentes persas exactos y, por lo tanto, los hablantes de persa deberían usar las mismas palabras turcas.. Esta es una muleta débil en la que apoyarse porque en realidad son solo idiomas raros los que no tienen préstamos.. De todos modos, la belleza de la lengua y su superioridad como medio literario depende menos del tamaño del vocabulario y de la pureza de las palabras y su etimología.. Pero más bien los buenos modales, la capacidad de expresar y martillar. [= flexibilidad] son palabras. [Énfasis de Shahrbraz] Además, incluso si queremos aceptar la opinión de Navai como una opinión válida, al utilizar, sin duda sin saberlo, muchas palabras no turcas para ridiculizar el idioma persa y la necesidad de los hablantes de persa de tomar prestadas palabras turcas, él cuestiona y destruye su argumento y afirmar que lo hace. El autor no contó las palabras utilizadas en el texto nawai, pero su estimación conservadora es que al menos la mitad (۵۰٪) De las palabras que dices [Para escribir su libro] En el original se utilizan árabe o persa..
Secuencia de leer este post »

Nasyvnalyty desbordamiento conjunto de movimientos en la Turquía otomana durante la Primera Guerra Mundial coincidió con el colapso del imperio durante el surgimiento de un nuevo régimen con el fin ,ایران را که خود در تلاش تبدیل به یک دولت -ملت جدید تحولات مشابهی را تجربه می کرد در معرض یک توان آزمایی جدی قرار داد .چرا که این فعل و انفعال ناسیونالیستی که می توان تحت عنوان کلی «پان ترکیسم»از آن یاد کد بخشی از چیستی خود را در نفی هویت تاریخی ایران و بویژه زیر سوال بردن هویت ملی ترک زبانهای ایرانی جستجو می کرد

واکنش ایرانیان و بویژه ایرانیان آذربایجانی در قبال این پدیده که خود در شکل گیری ناسیونالیسم ایران معاصر تاثیری دیرپا برجای نهاد از جمله دیگر مضامینی است که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است

پان ترکیسم و ایران بقلم کاوه بیات به بررسی روند شکل گیری ترکگرایی و دلایل ورود آن به میهنمان می پردازد و مشتمل بر دو بخش است : بخش نخست مقدمه ای است بر چگونگی پیدایش «همه ترک انگاری» همراه با تحلیلهای شخصی نویسنده از نحوه ی شکل گیری این حرکت و دلایل برآمدن آن و بخش دوم مجموعه ضمایم و مستنداتی است که از منابع گوناگون جمع آوری شده و به خوبی سیر تحول این جریان را نشان می دهد

این اثر صرفا با توجه به شرایط خطیر کنونی میهنمان و لزوم شناخت هرچه بیشتر جریانات جدایی خواه و تجزیه طلب و با این امید که اسناد ارایه شده بتوانند درک بهتری را نسبت به ریشه های جریانات پانترکیست کنونی ممکن سازند ,تهیه شد

محتویات این کتاب به طور کامل از روی نسخه ی اصلی برداشته شده و اگر در بخشهایی توالی صفحات به چشم نمی خورد صرفا میان صفحات نانوشته ای است که در اینجا نیامده است

همچنین هم میهنان در نظر داشته باشید که ارایه این کتاب (ودیگر کتابهای بخش کتابخانه) به معنای پذیرش همه ی آرای نویسنده (در این مورد مشخصا مقوله ی ناسیونالیسم ایرانی) نیست و تکیه بیشتر بر روی اسناد ارایه شده توسط ایشان است.

دریافت فایل به حجم پانزده مگابایت:

لینک نخست__ لینک دوم__ لینک اس اس ال

Autores : دکتر حمید احمدی

نشانی مقاله ی اصلی

در همین ارتباط : La divulgación de los documentos de WikiLeaks y la solicitud del comandante del Mossad Dagan para apoyar a los nacionalistas.,بلوچ و آذری جیروسلم پست , گاردین

در مورد وظايف و برنامه‌هاي پان‌تركيست‌ها در دوران جديد پس از جنگ سرد و استقلال كشورهاي آسياي ميانه و قفقاز، بحث‌هاي زيادي در محافل پان‌تركيستي در داخل تركيه، در جمهوري آذربايجان و خارج از اين مناطق صورت گرفته است. اما هيچ‌كدام از اين بحث‌ها به اندازه پيشنهادات صبري بدرالدين براي پان‌تركيست‌ها جذابيت نداشته است. مي‌توان پس از ضياءگوك آلپ، بدرالدين را مهم‌ترين ايدئولوگ جريان پان‌تركيستي دانست. او در يكي از مقالات بسيار مهم خود كه در برگيرنده استراتژي پان‌تركيست‌ها براي دستيابي به وحدت تركيه، قفقاز، مناطقي از ايران، افغانستان و كليه جمهوري‌هاي آسياي ميانه و بخش‌هاي شرقي چين است، ضمن نگاهي به گذشته پان‌تركيسم، مي‌گويد كه تا سال 1991 (فروپاشي شوروي)، پان‌تركيسم تنها به عنوان يك ايدئولوژي وجود داشت اما پس از آن، اقدام‌هاي عملي براي آغاز مرحله نهادي جنبش پان‌تركيسم آغاز شد. تشكيل «مجمع خلق‌هاي ترك» (TPA ) با شركت‌ كشورهاي ترك زبان تركيه، قفقاز، كشورهاي آسياي ميانه و گروه‌هاي ترك‌ زبان ساير كشورها، نخستين گام در اين جهت بود. اين مجمع جلساتي را هر سال در پايتخت‌هاي كشورهاي مذكور تشكيل داد، در آن مسايل جهان ترك به بحث گذاشته مي‌شود. خلاصه استراتژي آينده‌ي پان‌تركيسم، آن‌گونه كه توسط بدرالدين مطرح شده است، به شرح زير است:

Secuencia de leer este post »

نشانی مقاله ی کامل

Autores : دکتر علی دوستزاده

یکی از پان‌ترکیستها در یک فروم ضدایرانی یک مقاله‌ای از احمد کسروی را درج کرد که در آن بریدگی و تحریف آشکار دیده میشود. مقاله‌ی تحریف شده‌ی پان‌ترکیستی را پیوست با ترجمه‌ی صحیح ان از یک محقق آمریکایی قرار دادیم.

مقاله را یک محقق آمریکایی به نام پروفسور ایوان سیگل (استاد دانشگاه آمریکا در ریاضی و همچنین خاورمیانه‌شناس برجسته) ترجمه کرده است.

مقاله‌ی ترجمه‌ی انگلیسی در اینجا هست:

www.oocities.com/evan_j_siegel/IranTurk/IranTurk.html

و در یک فصل‌نامه‌ی جمهوری آذربایجان آن مقاله چاپ شده است:

This article was originally published in the The Journal of Azerbaijani Studies (volumen. 1, no. 2, 1998).

حالا یک بررسی در رابطه با بریدگی‌های ترجمه‌ی تحریف‌گرانه و ترجمه‌ی محقق آمریکایی انجام دهیم:

در ترجمه‌ی تحریف‌گر آمده است:

“در میان روستاهائی كه عادتاً فارسی صحبت میكنند، اكثر شهرها مانند تهران، شیراز، قزوین و همدان با روستاها یا ایلات تركی زبان احاطه شده اند”

اما در ترجمه‌ی انگلیسی، این نکته آمده است:

the villages in which the inhabitants speak Persian, one sees villages in which the people speak Turkish, y many Persian cities, such as Tehran or Shiraz or Qazvin or Hamadan, are surrounded on all sides by Turkish villages or tribes

این نشانگر یک تحریف واضح است. ترجمه‌گر پانترکیست نخواسته ذکر کند که کسروی شهرهای قزوین و همدان را پارسی‌زبان خوانده است. برای همین “پارسی‌زبان” را از صفت این شهرها حذف کرده است و این اولین نمونه آشکار مغرض بودن مترجم پان‌ترکیست است.

در مقاله‌ی پان‌ترکیستی، بدبینی مردم آذربایجان نسبت به زبان ترکی نیامده است. در حالیکه کسروی میگوید:

As for the Iranians, even those who speak Turkish claim that it is a foreign language which had penetrated their country during times of Turkish and Mongol rule and had spread and become popular at sword-point.

یعنی کسروی میگوید:

Secuencia de leer este post »

به گواه اسناد تاريخي،در قرن هفتم و هشتم پس از ميلاد تا قرن دوم بعد از ميلاد،تركان التايي جز در شمال چين و در صحاري گُبي در هيچ كجاي ديگري وجود نداشتند.در اين دوران تنها سكاهاي اريايي از سرزمينهاي روسيه به خاك ماد و اشور و حتي بخشهاي غربي اسيا تا سواحل مديترانه هجوم مي اوردند و مادها با انها مي جنگيدند.بعدها نيز كوروش و داريوش به دفعات با انها جنگيدند.

وانگها تنها در قرن دوم بعد از ميلاد بود كه تركان از صحراهاي شمال چين به اسياي ميانه هجوم اوردند و جنگهاي حماسي شاهنامه ملهم از دفاع ايرانيان دوران اشكاني در برابر يورش تركان به مرزهاي انسوي جيحون است.رستم كه خود از نژاد سكاها و ساكن سكستان و يا سيستان است در اين جنگها دلاوريها از خود نشان مي دهد.فردوسي در شاهنامه اين همه را به نظم در اورده است.

______________________________________________________

نشانی اصلی مقاله

Desarrollado por los escitas en Zrgshnsp

Blog del Mañana: Ciro y la reina reina falsa muerte Tvmrvs Pan turcos

دوست گرامي‌مان آقاي «……» ضمن پيام خود، مقاله‌اي را معرفي كرده‌اند كه در آن، «رستم» پهلوان حماسي ايران، «ترك» دانسته شده است نويسنده‌ي اين مطلب مضحك – كه از پان‌تركيست‌هاي نام‌دار است[حسين فيض الهي وحيد] و به دروغ خود را «دكتر» ناميده است – از آن رو كه قوم ترك (به مفهوم شاخه‌اي از نژاد زرد؛ و نه ايرانيان آذري) فاقد هر گونه شخصيت و شهره‌ي علمي و هنري و فرهنگي است،‌ بسيار كوشيده است كه مفاخر و شخصيت‌هاي نام‌دار ايراني و غيرايراني را ترك‌تبار جلوه دهد و نام و افتخار آنان را به سود نژاد زرد و قوم ترك مصادره نمايد؛ افرادي مانند نظامي گنجوي، ابوريحان بيروني، بابك خرم‌دين، و اينك: Rustam manos! نويسنده‌ي پان‌تركيست اين مقاله‌ي مضحك، نخست از طريق «نسب شناسي» (!) براي رستم، خانداني ترك مي‌سازد و نياي‌اش را فردي به نام «تورك» معرفي مي‌كند و سپس، گويي كه از نزديك با رستم دوستي و مراوده داشته است، مي‌نويسد: «رستم‌ به خوبي‌ مسلط‌ به‌”زبان‌ تركي‌” بود و چون‌ زبان‌ مادري‌اش‌ بود آن را با سلاست‌ كامل‌ حرف‌ مي‌ زد»!!! اما نمي‌دانم كه چگونه مي‌توان براي فردي اسطوره‌اي چون رستم كه ماهيتي تاريخي ندارد، نسب‌نامه درست كرد و آدرس آباء و اجدادش را به دست آورد و حتا از سلاست زبان‌اش سخن گفت؟!! آخر، ساده‌لوحي و خودفريبي تا چه حد؟ … نويسنده‌ي مذكور، در ادامه‌ي همين بحث مي‌نويسد: «در كتاب‌ “بندهش‌” نسب‌ رستم‌ به‌ همين‌”تورك‌” مي‌رسد». اما اين ادعا، دروغ و ياوه‌اي محض است و چنين سخني در كتاب پهلوي «بن‌دهش» وجود ندارد. نژادپرستان پان‌تركيست به سبب انحطاط عميق اخلاقي خود، هيچ گاه از دروغ‌گويي ابايي نداشته‌اند.
نويسنده، سپس مي‌كوشد كه قوم «سكا» را – كه ظاهراً اسطوره‌ي رستم متعلق به آنان بوده است – «ترك» جلوه دهد. اما براي اثبات اين ادعاي خود، هيچ گونه سند صريح و معتبري را نمي‌تواند ارائه كند و تنها كاري كه از دست‌اش بر‌مي‌آيد، آن است كه نام چند نويسنده‌ي پان‌تركيست تركيه‌اي بي‌سوادتر از خود را رديف كند و بگويد كه چون اين عده، سكاها را ترك دانسته‌اند (كه البته حقيقت اين ادعا نيز مشخص نيست)، پس سكاها قطعاً ترك هستند!! … چنين است استدلال و منطق جماعت پان‌تركيست.
بايد اين نكته را يادآوري كنم كه امروزه در آريايي بودن سكاها جاي هيچ گونه شك و ترديدي نيست و اين حقيقت، از بررسي نام‌ها، زبان بازمانده (ختني-واخی)، اساطير و اديان اين قوم به خوبي بر مي‌آيد.
Secuencia de leer este post »