سايروس العظيم وعموم الأتراك

التعليق على الموقع Zrgshnsp : كان هذا المقال في السابق ردًا على مقال مهين بقلم "حسين فايز إلهي وحيد".,وكان الهنود غير المقيمين طبيب ومؤلف موقع Zrgshnsp عموم التركية تم نصت على أن مؤلف أقسم مقلاة التركية من قبل الجماعات الانفصالية تواصل ينشر, المقال الرئيسي في ملف الفيديو من ملف نصي في نهاية هذه المقالة وضع الانفصالية.

مرة اخرى: كوروش كبير و پان تركيسم

العنوان الأصلي: كوروش كبير و پان تركيسم

المؤلف : داريوش كياني

من بين الرجال في عصره ، كان كوريش متميزًا وممتازًا في الشجاعة والذكاء والفضائل الأخرى. // لم يكن سايروس رجلاً شجاعًا في المعركة فحسب ، بل كان مراعًا للروح ولطيفًا في التعامل مع رعاياه ، ولذلك أطلق عليه الفرس لقب الأب. (ديودروس سيكولوس، كتابخانه‌ي تاريخي 9/22/1؛ 9/24/1).

حتى يومنا هذا ، يروي العديد من الأجانب في قصصهم وأغانيهم أن كوريش كان كريمًا جدًا ، وخيرًا ، ويبحث عن المعرفة ، وطموحًا ، بحيث تحمل أي مشقة ومعاناة وواجه أي خطر. (Xenophon ، رعاية Cyrus 1/2/1).

——————————————————————————————

حسين فايز إلهي وحيد منظّر معروف لمدرسة التزوير والجهل والخداع. (القومية التركية)، الذي لديه خبرة خاصة في صناعة الأساطير ، بعد محاولات عبثية وفاشلة لمصادرة بعض مظاهر الحضارة الإيرانية ، مثل رستم ، سيمرغ (!)ونظامي كنجوي وأبو ريحان بيروني وأشكانيان وغيرهم لصالح الشعب التركي. (الذين لا علاقة لمصيرهم وتاريخهم بالإيرانيين الأذربيجانيين)من أجل سد الفراغ الناجم عن نقص ثقافة هذه الأمة وتعويض افتقارها إلى أي شخصية تاريخية وأدبية بارزة ، هذه المرة مع إدراك أنه لا توجد إمكانية لنزع ملكية وحيازة كورش العظيم لصالح هذه الأمة. ، بلهجة وأدب يتماشى مع كرامتهم وزملائه في العمل جعلوا كوريش هدفًا لجميع أنواع الإهانات والإهانات الفاحشة..

بقراءة الأسطر الأولى من الكتابة أن H.. فيض الهي وحيد (حاصل على دكتوراه فخرية من جامعة غير معروفة في منطقة القوقاز!) ومن المتشابك في هذا الصدد ، يتضح على الفور أن أحد أسباب كراهيته وحقده تجاه كورش العظيم هو أن صناعة السينما السويدية تخطط لإنتاج فيلم عن هذه الشخصية المشهورة عالميًا ، ولكن من ناحية أخرى ، لم يقم أحد بعد بفيلم عن الشخصيات المشهورة .. الشعب التركي (نحن لا نعرف من هم!) لم يصنع فيلما!

ح. فيض الهي وحيد، بنابر شيوه‌ي رايج در ميان همه‌ي پان‌ترك‌هاي تجزيه‌طلب، در جاي جاي نوشته‌ي خود پاي حكومت پهلوي را به ميان آورده و آن را دشنام باران كرده است، بدين منظور كه با سياسي كردن موضوعات تاريخي و فرهنگي و القاي اين تصور كه آگاهي‌هاي تاريخي كنوني برساخته‌ي پهلويان است، هر كسي را كه به آگاهي‌هاي تاريخي كنوني باورمند باشد، وابسته و طرفدار حكومت پهلوي جلوه دهند و اورا مرعوب سازند!

ح. في تكملة لكتاباته ، دعا فايز إلهي وحيد كورش العظيم "لص شاب فاسد ، ووغس سيئ المزاج ، وكلب" ويؤيد ذلك بالحجج - وفقًا لخياله الخاص - بأن قراءتها تجعل فقط يشعر الناس بالشفقة والشفقة على حالتهم العقلية والروحية. نعمة الله تلهم وحيدًا.

في البداية ، ادعى أن كتيسياس ، وهو كاتب يوناني ، قدم كورش بهذه الطريقة ، ولكن من الناحية العملية اتضح أنه ليس على دراية بهذا الكاتب اليوناني ولم يقرأ كتاباته ، لكن مصدره هو كتابة للشيخ. صادق خلخالي - لا أعرف لماذا أطلقوا عليه اسم الخطيب الشهير على الرغم من حقيقة أن الجميع يعرفه باعتباره الحاكم الأول للثورة الإسلامية.! في كتاباته ، سعى الشيخ المذكور إلى تشويه صورة كورش الكبير للقتال مع حكومة بهلوي ؛ ومع ذلك ، من أجل فهم مستوى فهم ومعرفة الشيخ المذكور من النصوص التاريخية ، يكفي الإشارة إلى أنه استخدم كلمة "اللصوص" ، التي كتبت في كتاب رافانشاد حسن بيرينيا ، نقلاً عن كتزياس و عن والد كوروش كبير. "طريق المرأة" (= النمط الأنثوي) قرأه وأرفقه بكورش الكبير ، استنتج أنه فاسد أخلاقياً ؛ والآن ، وضع مؤلف كتاب Pan-Turk Kejfahmane أساس إهاناته لكورش الكبير.!

لكن بالإشارة إلى ما تبقى من كتابات سيتزياس (1) من الواضح أنه لم يقل شيئًا عن الوضع الأخلاقي وشباب كورش. لكن نيكلاس داماشي ، كاتب العصر الهلنستي ، روى أسطورة في كتاباته ، قيل فيها إن سايروس كان ابن رجل كان لصوصًا بسبب الفقر ، وامرأة كانت وظيفتها الرعي. (2). بافتراض حقيقة هذه القصة (وهو أمر غير ممكن)يجب أن يقال إن وجود عائلة من طبقة دنيا وفقيرة لا يسبب إذلالًا وإهانة لأحد ، وإذا وصل شخص من هذا المنصب إلى موقع تحقيق أعظم إمبراطورية في العالم القديم ، فينبغي الثناء عليه باستمرار. ويعتبر عبقرية لا مثيل لها.. لكن هذه ليست القضية الوحيدة.

يروي نيكلاس داماشي كذلك أن سايروس كان خبير تجميل عندما كان صغيرًا (المزهرة والبستنة) كان مشغولاً بالعقارات الحكومية ، ثم تم تكليفه بوظيفة كبير الخدم لدى Astyages ، ملك الميديين. لكن النقطة المهمة هنا هي أن نفس القصة تُروى أيضًا عن سرجون ، ملك العقاد القديم.. يقال في هذه القصة أن والدة سارجين كانت قسيسًا وأن والده كان يعيش في الجبال (راهزن بود). وضعت الأم الطفل في سلة وتركته في النهر. فأخذه رجل كان يجلب الماء من النهر ورفعه. كان سرجين يعمل في مجال البستنة في شبابه ، ثم انخرط في البستنة في مكتب ملك العقاد (3). على غرار هذه القصة ، في ملحمة إيران الوطنية ، حول كي قباد ودراب (4) وقد ورد أيضا. لكننا نعلم أن سارجين كان من عائلة ملكية وماذا عن أصله المتواضع (وأشخاص مثل Cyrus و Ki Qabad و …) وقد روى ، هناك أساس أسطوري في البيان أن الملك المعني قد وصل إلى المملكة بسبب استحقاقه الشخصي واستحقاقه واختيار الآلهة ودعمها ، وبدون قتال ونضال ، وبالتالي حكمه. شرعي و شرعي من كل النواحي. حول كورش الكبير ، من المؤكد أيضًا أنه من سلالة ملوكهم (الجزء الشرقي من أرض إيلام ، فارس / فارس التالية) كان (زينوفون 1/2/1 ؛ 7/2/24 ؛ اسطوانة بابلية من قورش 12 ؛ قياس مع كل منهما 1/107 ؛ 7/11)، ومن الواضح أن القصة التي رويت عن صعوده من أصل وضيع لم تكن سوى إعادة سرد لأسطورة قديمة وتقاليد لتعزيز شرعية واستقامة مملكة كورش العظيم.. طبعا من جهل ح. لا ينبغي أن يتفاجأ فايز إلهي وحيد بالوثائق التاريخية وعجزه عن فهم الموضوعات الأسطورية ، لأن الانشغال المستمر لمنظري الوحدة التركية بتشويه ومصادرة تاريخ إيران لا يمنحهم فرصة لاكتساب المعرفة ومحو الأمية. . على الرغم من أن طبيعتهم لا تتقبل أي نوع من التعليم!

ح. واصل فايز إلهي وحيد كتابته بإساءة استخدام قصة يوستين (مقتطفات من تاريخ فيليبي 1/4)وقد اقتبس المؤرخ اليوناني عن قورش الذي وصفه بأنه "مربي كلاب" ثم خلص إلى أن كورش عاش "حياة قذرة".! قصة رواها جاستن ، وهي استمرار لنفس الأسطورة التي رواها نيكولاس الدمشقي ، تصف أن Astyages كان لديه حلم مما يعني أنه سيتم الإطاحة به من قبل حفيده.. لذلك ، أمر حفيده ، كورش ، بالقتل. لكن المسؤول لم يفعل ذلك وترك سايروس في الغابة. هناك ، رعت كلبة الطفل سايروس وتعتني به حتى اصطحبه إليه أحد الرعاة وقام بتربيته.. لكن هذه القصة لها أيضًا موضوع أسطوري تم سرده عن شخصيات أخرى. كما قيل في الأساطير الرومانية ، ريمولوس وريموس (مؤسسو روما في وقت لاحق) كانوا قد وضعوه في سلة عندما كان طفلاً وتركوه في النهر. على ضفة النهر ، قامت ذئبة برعايتهم ورعايتهم حتى وجدهم أحد الرعاة وقام بتربيتهم. (5). علاوة على ذلك ، يُقال عن زرادشت أنه رعى من قبل شاة عندما تُرك في الغابة. (دين‌كرد 7/3/17). وقصة تربية Zal بواسطة Simorgh هي أيضًا قصة مشهورة جدًا. هذه الأسطورة ، التي تتماشى مع نفس الأسطورة التي تنسب الملك إلى طبقة أدنى ، تشير إلى حقيقة أن حماية الله الخاصة قد تحررت من روح الطفل ، الذي من المقرر أن يكبر في المستقبل ليكون مطيعًا ، بحيث حتى حيوان (مثل الكلاب والذئاب والسيمورج وغيرها…) على عكس طبيعته وفقط بسبب معجزة إلهية ، فإنه مكلف بتربية الطفل البشري والعناية به.

اما ح. فايز إلهي وحيد ، الذي ، مثله مثل غيره من عموم الأتراك المخادعين والمضللين ، تراكم الجهل والسذاجة في كل جزء من كيانه ، واعتبر هذه الأسطورة المحددة حقيقة واعتبرها تقريرًا تاريخيًا.. إنه لا يفهم الفرق بين الأسطورة والتاريخ ، ولا يعرف أنه لا يمكن إطعام البشر من حليب الكلاب..

يذكر باري ، باستثناء القصة الأسطورية لنيكولاس الدمشقي ، جميع المؤرخين القدماء ، تماشياً مع الوثائق التاريخية في ذلك الوقت ، النسب النبيل والملكي لكورش ، وتربيته الكريمة والملكية ، وشخصيته الإنسانية والأخلاقية وطريقته. ، وبالتالي فإن هذا الادعاء صحيح.. نعمة الله وحدها :"بالإضافة إلى التأكيد على لا أخلاقية كورش ، فإن المؤرخين غير سيتزياس الذي عاش قبل المسيح قد كشفوا جزءًا آخر من أسرار حياته القذرة" ، والتزوير والتشويه القذران أحد أكاذيب عموم الأتراك المخزية..

لكن النقطة التي يصعب توسيع الذهن هي أنه في حين أن فايز إلهي وحيد ينسب إلى كورش "تربية الكلاب" والقذارة ، فإن الأتراك ، مع الإيمان الكامل والفخر ، يعتبرون أنفسهم من نسل الذئب.! ومن الطبيعي أن يكون من عيون تلاميذ المدرسة من التزوير والجهل والخداع (القومية التركية)الذئب المتعطش للدماء له الشرف والتفوق على الكلب المخلص!

ح. فايز إلهي وحيد ، في استمرار لقصته عن اللعب بالكلاب ، يطرح ويكتب ادعاءً جديدًا ، لا يقدم أي مصدر له ، ومن الواضح أن مصدره هو تخيلاته الفاسدة.: "قيل لإسكندر أنه لأن أساس السلالة الأخمينية تم بناؤه من" أسود الكلاب "و" حماة "هذه العائلة هم" كلاب "، لذلك أينما ترى كلبًا يتجول فوق جثة ، فاعلم أن الجثة ينتمي إلى الملك الأخميني ، وبالتالي فإن الإغريق قريبًا بنفس الأعراض ، وجدوا جثة داريوس الثالث من الأخمينية وأحضروها إلى الإسكندر.! منتجات مصنع عموم تركيا للتزوير والأكاذيب التي غذتها 75 مليون دولار امريكا وعمالها وطاقمها هم حفنة من الناس المخدوعين والمفقودين عقليا ، لا نهاية لها..

ح. فايز إلهي وحيد يكتب في مكان آخر من مقالته: "على أي حال ، ما ينبثق من التفسيرات اليونانية والإسلامية هو أن كورش كان يُدعى مربي الكلاب الكبيرة بكل جرعة ومهارة ، لقد دمر إمبراطورية الأتراك الميدانيين وقتل أستياك آخر ملوك ميداني في المنفى.". من هذا البيان ، سيفهم القارئ جيدًا أن سببًا آخر لكراهية وعداء عموم الأتراك تجاه كورش الأكبر هو أنه حكم - وفقًا لهم. – رفعت "تريك" الإناث!

كما يجب التأكيد على أن المصادر الإسلامية ليس لديها معلومات عن الميديين أو أي شخص اسمه أستياج ، وأنه لا يوجد دليل على مقتل آخر ملوك الميديين بأمر من كورش الكبير. (على العكس من ذلك ، ناك. لكليكما 1/130 الذي يقول أن Astyages سيعيش في سلام وأمان حتى نهاية حياته ، وجوستين 1/6 والتي تُبلغ عن إحالة Astyag إلى بلدية جرجان)يجب أن أذكر مرة أخرى أنه حتى الآن لم يتم العثور على وثائق مكتوبة من الورق أو الجلد أو الحجر لإظهار أن سكان شمال غرب إيران كانوا يتحدثون التركية قبل حكم التركمان الصفويين.. وبدلاً من ذلك ، فإن جميع الوثائق التاريخية والأثرية واللغوية الموجودة تشهد بالإجماع على أن الميديين وخلفائهم في العصر الإسلامي كانوا إيرانيين في الأصل والثقافة واللغة. (6). دعنا نضيف أيضًا أن الفرس والميديين كانت لديهم روابط عرقية وثقافية وثيقة لدرجة أن الكتاب القدامى أطلقوا على الفرس الميديين عدة مرات. (نك. هيردوت 1/206 ؛ 4/197 ؛ 6/64 112 إلخ؛ ديوجين لايرتيوس 2/5 ؛ ديودروس 9/31 ؛ بلوتارخ ، Themistocles 8/6 ؛ و…).

اينك آشكار است كه هر نوع تكاپويي در جهت ترك جلوه دادن دودمان‌ها و شخصيت‌هاي ايراني يا مخدوش كردن چهره‌ي شخصيت‌هاي تُرك نشدني، از طريق جعل و تحريف و دروغ و فريب، اقدامي محكوم به شكست و مشتي است كه پيوسته به سندان كوفته مي‌شود و نتيجه‌ي آن، فروپاشي و خُرد شدن كامل موجوديت اشرار تجزيه طلب پان‌ترك است، كه اين روزها خصلت خرابكاري و آشوب‌طلبي و تجاوزگري خود به جان و مال مردم را به خوبي برملا و آشكار كرده‌اند.

——————————————————————————————————-

ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون (سورة الأنفال: 22)

في الواقع ، إن أكثر المخلوقات شراً في نظر الله هم أولئك الذين (بالنسبة للحقائق) هم أصم وبكم وليس لديهم أي سبب.

——————————————————————————————————-

الحواشي

1.

ت.ب://www.tertullian.org/fathers/photius_03bibliotheca.htm#72

2.

ص. دروز, “سرجون, Cyrus and Mesopotamian Folk History”, Jouranl of near eastern studies, طيران. 33, لا. 4, 1974, ص. 389-391

3.

نفس المكان

4.

حماسه‌سرايي در ايران، ذبيح الله صفا، انتشارات فردوس، 1374، ص 481، 42-541

5.

ت.ب://www.bartleby.com/65/ro/Romulus.html

6.ت.ب://prana.persianblog.com/1382_7_prana_archive.html#938324

——————————————————————————————————-

 

وحيد حسين نعمة

 

وحيد حسين نعمة

 

وحيد حسين نعمة

 

حسین فیض الهی وحید

وحيد حسين نعمة

3 الرد على سايروس العظيم وعموم الأتراك

  • یک آزری نه آذری يقول:

    تأمل في مقال كوريش زولقرنن والتعميم

    turks.parsiblog.com/Posts/278/ تاملي + بر + مقاله + كورش + ذوالقرنين + و + پانتركيسم /

  • […] انظر إلى الحاشية رقم تسعة ، التجديف ضد كوريش أخمينشي في نهاية هذا المقال(لا تزال أمثلة هذه المقالة وبعض المقالات الأخرى متوفرة […]

  • السلام على كورش الكبير …
    جوهرة سيئة إذا كسر الكأس الذهبية
    لن يرتفع سعر الحجر ولن ينخفض ​​الذهب
    السلام على كورش الكبير …