“قیاس الغتین” نوائی پایه دانشی ندارد.

یکی از پان​ترکیستها میخواست کتاب “قیاس الغتین” نوائی را به میان آورد و از آن طریق ادعا کند که زبان ترکی برتر از زبان فارسی است! ما نگاهی به ترجمه​ی این کتاب به زبان انگلیسی انداختیم (زیرا ترکی جغتایی یک زبان مرده است و این ترکی با زبانها (وليس لهجات) اسطنبول التركية والتركية الأذربيجانية مختلفة تمامًا).

وفي هذا الصدد نقرأ مدونة شهربراز:

منذ ما يقرب من 510 سنة (۸۷۸ خ/ ۱۴۹۹ م / 905 هـ) امیر نظامالدین علیشیر نوایی هروی (الذي كان يلقب بـ "فاني" بالفارسية و"ناواي" بالتركية)شاعر وخطيب ووزير من أصل تركي مشهور من هرات (توفي سنة 907هـ/879م / ۱۵۰۱ م)وفي السنوات الأخيرة من حياته ألف كتابا باللغة التركية الجغاطية أسماه "محكمة اللغوتين" والتي تعني "التحكيم بين لغتين" حاول فيه إثبات تفوق اللغة التركية على اللغة الفارسية.. وللأسف يبدو أن غالبية المفكرين الأتراك وجميع المفكرين الأتراك (pan-Turkist) لم يحرزوا أي تقدم خلال الخمسمائة عام الماضية وما زالوا يكررون نفس الحجج الداعية إلى التفوق التركي على الفارسي..

حصلت على نسخة إنجليزية من هذا الكتاب بفضل جهود "روبرت ديفرو". (Robert Devereux) طباعة ليدن (Leiden) في هولندا عام 1966 م / 1345 هـ. تحتوي مقدمة دورو على نقاط مثيرة للاهتمام، وسأعود إلى بعضها باللغة الفارسية:

أي لغوي حديث يقرأ مقال نافاي سيستنتج أن نافاي قدم حجة ضعيفة لأن حجته الرئيسية هي أن هناك كلمات في اللغة التركية ليس لها مرادفات فارسية دقيقة وبالتالي يجب على المتحدثين الفارسيين استخدام نفس الكلمات التركية.. يعد هذا عكازًا ضعيفًا يمكن الاعتماد عليه لأنه في الحقيقة اللغات النادرة فقط هي التي لا تحتوي على كلمات مستعارة.. على أية حال، فإن جمال اللغة وتفوقها كوسيلة أدبية يعتمد بشكل أقل على حجم المفردات ونقاء الكلمات وأصولها.. لكن الأهم من ذلك هو الأخلاق الحميدة والقدرة على التعبير والمطرقة [= المرونة] إنها كلمات. [التأكيد من شهربراز] بالإضافة إلى ذلك، حتى لو أردنا قبول رأي نافاي باعتباره رأيًا صحيحًا، فإنه من خلال استخدامه، دون علمه بلا شك، العديد من الكلمات غير التركية للسخرية من اللغة الفارسية وحاجة الناطقين بالفارسية إلى استعارة الكلمات التركية، فإنه يشكك ويهدم حجته و يدعي أنه يفعل. ولم يحص المؤلف الكلمات المستخدمة في نص النواي، لكن تقديره المتحفظ هو أن ذلك لا يقل عن النصف (۵۰٪) من الكلمات التي تقولها [ليؤلف كتابه] المستخدمة في الأصل هي إما العربية أو الفارسية.

حجة أخرى مثيرة للاهتمام يقدمها نافاي لتفوق اللغة التركية هي أن معظم الأتراك يتحدثون اللغة الفارسية أيضًا، ولكن هناك القليل من المتحدثين باللغة الفارسية الذين يعرفون اللغة التركية.. ومن الصعب أن نفهم سبب تأثير هذا الأمر عليه، لأن أحد الأسباب الواضحة هو أنه كان من الضروري أن يتعلم الأتراك اللغة الفارسية. – وبصرف النظر عن هذه، كانت اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية للحكومة – لكن المتحدثين باللغة الفارسية لم يجدوا أي سبب للقلق وتعلم اللغة التركية. واللغة التي ظنوا أنها اللغة غير المتحضرة للقبائل البدو وغير المتحضرة.

فلا يمكن القول إن هذا المقال عمل علمي ولغوي كما أراد نافاي. لكن دراستها لا تخلو من النعمة والتوتر. ترجع أهميته بالنسبة لنا في الغالب إلى أن هذا الكتاب هو إرث من الأدب المبكر للغة التركية الجاغاتية. وأيضا مثال على الثناء الشديد – وأحيانا سيئة – ومن الطبيعي أن الكتّاب المسلمين اعتادوا على ذلك لعدة قرون. بالنسبة للغويين ومصممي المعاجم، يعد هذا الكتاب مصدرًا قيمًا في مجال بناء الجملة والمفردات ودلالات اللغة التركية الجاغاتية.. ولهذا السبب، إن لم يكن لأي سبب آخر، ينبغي لكل عالم تركي، وربما كل عالم مستشرق، أن يتعرف على هذا الكتاب..

ومن الجيد أيضًا إعادة الخطاب الإنجليزي لروبرت ديفرو إلى اللغة الأصلية حتى لا يكون هناك أي عذر:

وأي لغوي اليوم يقرأ المقال سيستنتج حتماً أن ناوي ناقش قضيته بشكل سيء, لأن حجته الرئيسية هي أن المعجم التركي يحتوي على العديد من الكلمات التي لم يكن لدى الفرس مرادفات دقيقة لها، وبالتالي كان على المتحدثين بالفارسية استخدام الكلمات التركية.. وهذه قصبة ضعيفة يمكن الاعتماد عليها, لأنها لغة نادرة بالفعل لا تحتوي على كلمات مستعارة. على أي حال, إن جمال اللغة ومزاياها كوسيلة أدبية لا يعتمدان على حجم المفردات ونقاء أصل الكلمة بقدر ما يعتمدان على إيقاع الصوت., التعبير والمرونة لتلك الكلمات التي يتضمنها معجمها. علاوة على ذلك, حتى لو تم قبول أطروحة نواي على أنها صحيحة, لقد دمر قضيته من خلال الاستخدام المسرف, لا شك بغير علم, من الكلمات غير التركية حتى مع السخرية من الفرس لحاجتهم إلى استعارة الكلمات التركية. لم يقم الكاتب الحالي بإحصاء عدد الكلمات في نص ناوي, لكنه يقدر بشكل متحفظ أن ما لا يقل عن نصف الكلمات التي استخدمها النووي في المقال هي من أصل عربي أو فارسي..

لدعم ادعائه بتفوق اللغة التركية, يستخدم نوائي أيضًا حجة غريبة مفادها أن معظم الأتراك يتحدثون اللغة الفارسية أيضًا، لكن عددًا قليلًا فقط من الفرس حققوا طلاقة في اللغة التركية. ومن الصعب أن نفهم سبب إعجابه بهذه الظاهرة, لأن التفسير الأكثر وضوحا هو أن الأتراك وجدوا ذلك ضروريا, أو على الأقل من المستحسن, لتعلم اللغة الفارسية – كان ذلك على كل حال, لغة الدولة الرسمية –, بينما لم يجد الفرس أي سبب يدفعهم إلى الاهتمام بتعلم اللغة التركية, الذي كان, في عيونهم, مجرد اللسان غير المتحضر لرجال القبائل البدو غير المتحضرين.

وهكذا, ولا يمكن القول بأن المقال هو الأطروحة العلمية اللغوية التي قصدها النووي. Yet, فهو لا يخلو من الجدارة والفائدة. It is, ربما يكون الأكثر إثارة للاهتمام هو تراث أدب تشاجاتاي المبكر, فضلا عن مثال مسلي على الاسراف, حتى ممتلئ, الثناء الذي اعتاد الكتّاب المسلمون على مدى قرون عديدة أن يمنحوه لأنفسهم. إلى علماء اللغة واللغويين, إنه يشيد بنفسه كمصدر قيم في بناء جملة Chagati, المفردات والدلالات. لهذا السبب, إذا لم يكن هناك شيء آخر, وهو عمل يقوم به كل عالم تركي, إن لم يكن كل المستشرقين, يجب أن تكون على دراية.

ويذكر أيضًا كلمات يدعي أنها غير موجودة باللغة الفارسية. لكن في الحقيقة لم تكن معلومات نواي إلا من فارسي عصره في مكانه. بخلاف ذلك، هناك مرادفات فارسية أو ما يعادلها في اللهجات الفارسية واللغات الإيرانية الأخرى لكل كلمة من الكلمات النافايية.. نقدم هنا المعادل الفارسي لهذه الكلمات مع الترجمة الإنجليزية:

قرقشماق ليجف, لتذبل

تجفيف-تجفيف-ذبول

جيجيماك (لم يعد من الممكن العثور على معنى هذه الكلمة بسبب وفاة لغة جاغاتاي)

com.ongeydemek- لجمع ما يصل, ابتهاج

رفع – رفع – تسبيح-

Umunmaq - لتصبح متفائلا

تصبح متفائلة

تيفراماك- لتدور, يلوي, بيرس

استدارة- تشديد الانحناء

Ingrenmek - أنين

يئن

ومن المثير للاهتمام أن الأبيات التركية مليئة بالكلمات الفارسية. على سبيل المثال، لإظهار تفوق اللغة التركية، يصف نواي بعض أبيات من قصائده.

وقد ذكر نواي أيضًا بعض الكلمات المتعلقة بالتجسس ونظام الحكم، والتي لا تُستخدم في اللغة الفارسية اليوم.. كما ترتبط العديد من الكلمات بالحياة البدوية، وهي غير موجودة في اللغة الفارسية الطهرانية، لكن هذه الكلمات موجودة في اللهجة/اللغات القريبة والمرتبطة بالفارسية، على سبيل المثال، لهجة بختياري..

بشكل عام، كل لغة لها مفرداتها الخاصة التي قد لا يكون لها ترجمة في لغة أخرى. على سبيل المثال ، في التركية ، كلمات مثل “دعاء” و “ماء” وما إلى ذلك وهلم جرا.

ويمكن رؤية مثال واضح على هذه الظاهرة في هذا الخبر:

http://news.bbc.co.uk/2/hi/3830521.stm

Ilunga تعني “شخص مستعد للتسامح عن أي إساءة لأول مرة, لتحمله مرة ثانية, ولكن ليس للمرة الثالثة”.

ایلونگا (بلغة افريقية) و:

“من يغفر أي اضطهاد في المرة الأولى سيكون متسامحًا مع أي اضطهاد في المرة الثانية ، لكنه لن يتمكن من المرور به في المرة الثالثة.”

للحصول على مثال مماثل (ذو معنى) لمزيد من الكلمات مما كانت عليه في الفارسية مع “قلب” وهي مصنوعة، وليس لها نفس المعنى الخاص في اللغات الأخرى.

هناك العديد من المجموعات في اللغة الفارسية وهذه المجموعات هي إحدى المزايا الأساسية للغة الفارسية. انظر حول الكلمة “قلب” ستجد هذا المزيج جميلًا وجميلًا وساحرًا وساحرًا (أداة) مسعد (بوكسار لام) قلب الاسد(بوكسار لام) القلب يرفرف، نزيف القلب، القلب المليء بالدم، القلب الرقيق، القلب الرقيق، القلب المكسور، عمل القلب، القلب العاصف، القلب الشجاع، وجع القلب، القلب الثقيل، القلب المعلق، سر القلب، وجع القلب، القلب المكسور، القلب الأعمى، قلبان، قلب مغلق، سهل، لطيف، شجاع، ساحر (مصطلح الطاجيكية)بارد القلب في التفكير، قاسي القلب(عربية قاسية القلب)، بسيط القلب، لطيف القلب، صاحب القلب المتملك، عادل القلب، طيب القلب، عارف القلب، كبير القلب، طيب القلب (القلب يعني وهمية وسيئة)، قلب كبير، قلب حزين، مفجع، قلب رغوي، قلب أسود، قلب أسود، إلخ

على سبيل المثال، كلمة "Shirdel" تصبح "قلب الأسد" باللغة الإنجليزية، وبنفس المعنى تعني الشجاعة والإقدام.. لكن لا يمكن ترجمة كورديل أو ديلداد بنفس المفهوم دون تقليل المعنى.

وإليك نظرة على هذا الكتاب “قیاس الغتین” يدل على أن اللغة غير معروفة. لأنه بحسب لغوي اللغات الألطية البروفيسور جيرهاد دورفور:

وحتى عندما تعمد مؤلفو الجغاتاي الكتابة باللغة التركية، لم يتمكنوا من تجنب استخدام الكلمات الفارسية. مثلا, عند الوزير والشاعر علي- هنا نافائي (844-906/1441-1501), بتشجيع من السلطان حسين بيقرة, كتب Moḥākamat al-loḡatayn وذلك لإثبات تفوق اللغة التركية على الفارسية (انظر آسيا الوسطى. التاريخ في عهد المغول والتيموريين), لقد استخدم لغة تحتوي على 62.6 في المئة الكلمات الفارسية والعربية (عينة: 122 ل 195 كلمات).

تقريبا 63% كلمات هذا العمل مكتوبة بالفارسية والتازي. كلمات التازي في هذا العمل كلها فارسية في الثقافة الإيرانية وفي الواقع كان لها معنى فارسي ثم تم استيرادها من الفارسية إلى التركية الجغتاي..

والنتيجة هي أن لا نافاي لم يكن لغويًا ولا اللغويون يعتبرون عمله علميًا. و در نهایت زبان جغتایی امروز یک زبان مرده است و آن را تنها زبانشناسان در دانشگاه​ها یاد میگیرند و دیگر یک پدیده​ی زنده نیست.

(Gerhard Doerfer, “Chagatay” in Encyclopedia Iranica)

http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v5f4/v5f4a002.html