الرابط إلى المقال الأصلي معنى الكلمة، والناس “فعل”

الكاتب مع بحث مستفيض حول هذا الموضوع(والنصوص التاريخية والعلماء واعد) ويعتقد أن اسم ليس فقط في معناها الأصلي وله معنى الاجتماعي للYranyzbanan وكان نمط حياة معينة. على الرغم من أن المصادر القديمة حتى غير الأقارب(مثل العربية) أيضا “فعل” يعتبر.

يمكن للقراء أيضا الرجوع إلى الأدب الفارسي الكلاسيكي. الناطقة بالفارسية الشعراء والكتاب في القرون الأولى للإسلام، والكلمة تعني الراعي واستخدمت الرعاة.

وقال روداكي.:

ثروة Bgzshtm وشرفه وPrdkhtm / لأن Bmandstm لي فقط وعضادة الباب (عصا عصا يعني القساوسة).

أسرار التوحيد تأتي أيضا في: كان هناك الأغنام.. الطبري كلمة هجة لهذا اليوم لا تزال تستخدم نفس المعنى. العرب Svrstan (العراق وسوريا اليوم) وقد وصفه.

في الفترة التاريخية التي أعقبت الغزو العربي لإيران ، استخدم المصطلح الكردي للإشارة إلى الرعاة والبدو من الهضبة الإيرانية العظيمة ، ولا يعني أبدًا لغة معينة أو شعبًا معينًا أو ثقافة معينة.. چنانکه امروز هم این واژه هنوز معنی زبانی خاص یا گروهی خاص را نمی‌دهد و در واقع زبان‌هایی وجود دارند که نامشان کردی است. على سبيل المثال، تعتبر السورانية واللغة الكورمانجية، وليس لهجة من اللغة الإنجليزية، والألمانية، ولكن الاختلافات عن اثنين من لغات مختلفة.

في هذا السياق، ونحن نلقي نظرة على بعض أدلة دامغة.

حمزة الأصفهاني يكتب : "كانط كانط غيبوبة Tabarestan Alakrad Aldylm Tsmy الفرسان العرب، الأكراد Tsmy Svrstan" (التسجيل مسح Malook صني)

كورب (محور)، Dylmyan (واحدة من أهم المجموعات Ayranyzban) الأكراد يعرفون Tabarestan – كعرب أو أكراد Svrstan.

القاموس تأتي أيضا الدهخدا:

بشكل عام ، يتم تطبيق هذه القبيلة تمامًا على سكان الخيام. بدوي . بحسب حمزة أصفهاني ، قدماء الإيرانيين (فرس ) كان يُطلق على الدلمانيين اسم أكراد طبرستان وكان يُطلق على العرب أكراد سورستان. (ثقافة فارسية معينة):

ذهبت وخيطت من ملابسي
لأنني تركت وحدي مع هذا البهو.

رودكي .

أراكم كلكم في المنزل
إنه دائمًا مزين بشيراز ورخبين .

عماره .

صنع قبيلة في الصحراء
لقد صنع الكولا من شعر الجميع.

ماطر (من هوامش ثقافة أسدي ناخجافاني)

نام تشو سيلاب وأخذ كلاهما
ما سرير الملك أو في السهول.

سعدي .

بخارى أفضل من لوكر ، والله أعلم
لكنه لم يقطع عن هذا اللبن الرائب في الصحراء .

غزالي لوكري .

Prufsur mynursky mynuysd:

V. Minorsky, موسوعة الإسلام: “وهكذا نجد أن حوالي فترة الفتح العربي مصطلح عرقي واحد كردي (سعادته. الاكراد ) كان بداية ليتم تطبيقها على خليط من القبائل الإيرانية أو iranicised., “الأكراد” في موسوعة الإسلام”. حرره: ف. Bearman , عشر. Bianquis , C.E. بوسورث , E. من Donzel وW.P. HEINRICHS. بريل, 2007. بريل على الإنترنت. الوصول 2007.

ترجمة:

في ذلك الوقت قاموس العرب والاكراد للعائلات القبائل الإيرانية، وكان يستخدم Persianate.

يكتب الطبيب برويز Khanlary:

ADH اسمك يشير إلى لغة الناس الذين يعيشون في المناطق الجبلية في غرب الهضبة الإيرانية. قسمتی از این ناحیه اکنون جزء کشور ایران است و قسمتی در کشور ترکیه و قسمتی دیگر از جمله کشور عراق شمرده میشود. در خارج از این منطقه نیز اقلیتهای کرد وجود دارند که از آن جمله گروهی در شمال خراسان و گروههایی در جمهوریهای ارمنستان ، گرجستان و آذربایجان و عده­ی کمی نیز در ترکمنستان به این گویشها سخن میگویند. لغة الأقلية الكردية في سوريا في غضون بضعة قرون مضت، كان هناك.
كل هذه المجالات ليست هي نفس اللغة أو اللهجة الكردية. فمن المشكوك فيه حتى كلمة "هو" نفس الأشخاص الذين احيلوا إلى إحداثيات لهجة عنصرية أو قبلية معينة. في العديد من المراجع التاريخية إلى القرون الأولى من الإسلام مكتوبة باللغة العربية، وقد استخدمت كلمة أي ما يعادل كلمة "قس" و "الراعي".
مدرب بن حوقل (قفص) كرمان "Alakrad صفي"، وكان المقدس (احسن التقاسیم) لغتهم تشبه تعتبر لغة المستند.
روبي Hmvy الناس ساسون ب "Alakrad Alsnasnh" تغني (معجم البلد)
حمزة الأصفهاني يكتب : "كانط كانط غيبوبة Tabarestan Alakrad Aldylm Tsmy الفرسان العرب، الأكراد Tsmy Svrstan" (التسجيل مسح Malook صني)
سجل الملك أردشير الأول (Papkan) يعني أيضا جاءت الرعاة الأكراد، أي اسم أو العرق أو القبيلة. الطبري كلمة اللهجة وهذا يعني اليوم هي الراعي والراعي. (قواميس الطبري، صادقة، كيا، ص 166)

اللغات واللهجات. مصدر: تاريخ اللغة الفارسية الكاتب: برويز Natel الطبيب Khanlary

العلماء الغربي الحديث ورأى.

مارتن فان Brvynsn طبيب وباحث، كتب فيزيولوجي الألماني الشهير:

مارتن فان Bruinessen, “الهوية العرقية للأكراد”, في: المجموعات العرقية في جمهورية تركيا, تجميعها وحرره بيتر أندروز الفورد مع روديغر Benninghaus [= ملاحق أطلس توبنجن للشرق الأوسط, Reihe B, Nr.60].

فيسبادن: الدكتور. Ludwich رايشرت, 1989, pp. 613-21. مقتطفات: “التسمية العرقية “كردي” واجه لأول مرة في المصادر العربية من القرون الأولى من العصر الإسلامي; ويبدو للإشارة إلى مجموعة متنوعة محددة من البداوة الرعوية, وربما لمجموعة من الوحدات السياسية, بدلا من مجموعة لغوية: مرة أو مرتين, “الأكراد العربية” مذكورة. بحلول القرن 10, يظهر المصطلح للدلالة على جماعات البدو الرحل و / أو الرحل يتحدث لغة الايرانية والتي تقطن المناطق الجبلية أساسا إلى الجنوب من بحيرة فان وبحيرة أورميا, مع بعض فروع في القوقاز…إذا كان هناك الناطقة الفلاحين تعرض الأكراد في ذلك الوقت, لم يستخدم هذا المصطلح لم تدرجها.”

ترجمة:

اسم “فعل” في القرن الأول من الإسلام وينظر في ظاهرة تسمى Rmhgrayy وربما الوحدات السياسية، وليس مجموعة لغوية. عدة مرات، حتى “الأكراد العربية” وذكرت المصادر. ولكن في نهاية القرن العاشر، اسم يستخدم للمجموعات المختلفة Rmhgran والبرد Ayranyzban المهاجرين من بحيرة إلى بحيرة أورميا فان ومناطق القوقاز تعيش.. إذا الريف في ذلك الوقت الذي تحدث الكردية اليوم، الاسم “فعل” في ذلك الوقت لم تكن.

يقول البروفيسور فلاديمير ايفانوف:

فلاديمير Iwanov:”تم تطبيق مصطلح كردي في العصور الوسطى إلى جميع البدو من أصل إيراني”.(فلاديمير Ivanon, “Gabrdi اللهجة التي يتحدث بها الزرادشتيين فارس”, نشرت من قبل G. Bardim 1940. ص 42(

ترجمة: ودعا في القرون الوسطى (أكثر أو أقل من القرن الخامس حتى القرن السادس عشر) كان الاسم الذي كان Namgzary جميع Rmhgran والمهاجر الإيراني.

Dayvyd أستاذ ماكنزي الذي كتب أطروحته عن Mygyvd الكردية:

ديفيد ماكنزي: “إذا قفزنا إلى الأمام إلى الفتح العربي نجد أن اسم كردي قد اتخذ معنى جديدا ليصبح مرادفا عمليا ل "البدو", إذا لم يكن هناك شيء أكثر ازدراء” D.N. ماكنزي, “أصل اللغة الكردية”, معاملات الجمعية اللغوية, 1961, pp 68-86

ترجمة: إذا نظرنا إلى طول توسع الإمبراطورية العربية ، فسنجد أن لها معنى مع الراعي والبدوي.

البروفيسور ريتشارد فراي، اسم Iranologist:

ريتشارد فراي,”العصر الذهبي للفارس”, فونيكس الصحافة, 1975. الانطباع الثاني ديسمبر 2003. pp 111: “القبائل كانت دائما سمة من سمات التاريخ الفارسي, لكن المصادر شحيحة متردده في إشارة لهم لأنها لم تصنع’ التاريخ. تسمية العام "كردي’ وجدت في العديد من المصادر العربية, وكذلك في كتاب بهلوي على أفعال أردشير الأول الحاكم الساساني, لجميع البدو بغض النظر عما إذا كانت متصلة لغويا للأكراد اليوم أم لا.

سكان Luristan, على سبيل المثال, كان يعتبر الكردية, كما كانت القبائل في Kuhistan والبلوش في كرمان”

ترجمة:

على الرغم من أن القبائل كانت دائما جزءا من مصادر التاريخ الإيرانية القليل عنها لأنها لم تكن التاريخي. شاملة والشعبية “فعل” العديد من الكتب باللغتين العربية والبهلوية (أردشير Karnamk Papkan) وهو اسم لجميع المتعلمين المهاجرين وChadrnshnyan حتى لو كان الناس الذين سوف يطلق اليوم “فعل” المراجع ليست اللغة. على سبيل المثال، بعض الناس وصفه لورستان وقبائل البلوش في الجبال وحتى في كرمان.

حتى كلمة “فعل” كان الأدب الفارسي الوسيلة الوحيدة لالبدو وRmhgran وليس إلى لغة محددة أو العرق. كان وسيلة للحياة.

حتى في Karnamk أردشير Papkan (أنها تستخدم الشاهنامه)، يقول الطبيب Satvryan:

ويشهد أقرب حدوث هذا المصطلح في المصادر المكتوبة في

شكل كورت (kwrt-) في أطروحة الفارسية الأوسط (KaRNaMAK ARTAX شير Pabakaن), جمعت يفترض في النصف الثاني من القرن 6 م. يحدث أربع مرات في النص (KN. أنا, 6; VIII, 1; IX 1, 2) في صيغة الجمع, كورتaن, مرتين بالتزامن مع شاءح "الزعيم, حاكم " (كورتaن

شاءح), مرة واحدة مع SHيصلaنaن "الرعاة" (كورتaن SHيصلaنaن), ومرة واحدة فقط في شكل عارية, دون تكملة. فمن الواضح أن كورت في جميع السياقات ديه حس اجتماعي متميز, "البدو, خيمة ساكن ". يمكن أن يكون على قدم المساواة سمة لأي مجموعة عرقية إيرانية لها خصائص مماثلة. للبحث عن شعور معين العرقي هنا ستكون عملية غير مجدية.

للحصول على وصف كامل يرد في هذه المقالة.:

http://www.azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/prolegomena-to-study-kurds.pdf

G. Asatrian, المقدمات لدراسة الأكراد, إيران والقوقاز, Vol.13, pp.1-58, 2009

در مقاله‌ی بالا نشان داده میشود که زبانهای مادی با زبانهایی که امروز کردی شناخته میشوند فرق دارد و بیشتر زبانهای مادی نزدیک به تاتی آذربایجان و زبانهای مرکزی اصفهان هستند.

تاريخيا، وبالتالي، لا يمكن عرضه إلا Ayranyzban. اليوم، لغات مثل هذا كالهوري / Zazayy / هورامي مع اللغات الإيرانية الأخرى مثل (لوري ودوري والجيلاكي) أكثر بالقرب من السورانية / Kurmanci. السورانية والكورمانجية وكذلك الاختلافات بين الجيلاكي وكالهوري. حتى ظننا أن الناس الذين المعروف باسم يعني Ayranyzbanan يعني فقط أن الإيرانيين بالتالي فهي فرع من الشعب الإيراني.

بنابراین، آنچه امروز مردم کرد شناخته میشود تنها و تنها به معنی ایرانی‌زبانان و ایرانی درست است و ایجاد شکاف بین این مردمان و سایر ایرانی‌زبان تنها به نفع کسانی هست که میخواهند تمدن بزرگ ایرانی را شاخه‌شاخه کنند و از بین ببرند. همچنین با تعریف نادرست و شاخه‌شاخه کردن قوم ایرانی به چند گروه متخاصم تنها و تنها گروه‌های اعراب و ترکان منطقه از آن بهره میبرند.