Rumi մնացել, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին!

Հասցե այս հոդվածը

Rumi եւ Համահայկական Trkyst Նորություններ

Համահայկական թուրքերը եւ quatrain է Rumi

Շամս Tabrizi եւ Ջալալ Ալ - Դին Rumi

Պատասխանն է հոդվածում: «Rumi դուրս, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին»:

Մի քանի օր առաջ ես պատահաբար ընկել Tarkdhay Maulana Jalaluddin Մոհամադ Balkhi, նվիրված տարին, հայտնի Իրանի միստիկ եւ բանաստեղծ, տեղի է ունեցել. Ես այստեղ գրված մի տղամարդու անունով «Sa Nasafî» - ի, պնդելով, որ “Rumi մնացել, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին”. Ես չեմ տեսնում ամսաթիվը վերեւում կամ ներքեւում թղթի, այնպես որ ես չգիտեմ, թե ինչպես է այս հաղորդագրությունը.

Maulana Jalaluddin Մոհամմադ Balkhi, թողնելով ընդհանուր պահանջները այնքան անհիմն է եւ անհեթեթ, որ հավի սեղանի վրա ծիծաղել. Բայց դրանով համարժեք պատասխան, եւ ողջամտորեն պնդում է, չեն հավատում տգիտությունը.

Հասցե պարոն Ս Nasafî է:
http://www.mowlanayear.ir/persian/note/150.html

Պարոն «բժիշկ Հ. Ավանգարդ» - ի պատասխան պահանջի բովանդակությունը ուղարկված Tarkdh “Ինչու Pantrkha փորձ է արվում ներդնել մեծ ոլորող մոմենտ ստեղծելու Rumi.” Այն:
http://www.mowlanayear.ir/persian/note/261.html

Ես նաեւ հիման վրա իր բանաստեղծությունների ի պատասխան պարոն Սաիդ վերաբերմունք-I. Մի կողմից, նա գրում է `հղում անելով Rumi պոեզիայի:
Dear Sir,. Բալխի տիրոջ խորհուրդը ընդունելու փոխարեն դուք դեմ եք գործել. Ջազրաթ Մոլանան ասում է…
Դուք եկել եք միանալու ———- Դու եկել ես ծղոտը համեմելու

Բայց մյուս կողմից նա ամեն կերպ փորձում է պարզել, թե ով է Ռումին (ինքնությունը) առանձնացնել նրան և ներկայացնել որպես թուրք՝ առանց որևէ հիմնավոր և հիմնավորված ապացույց ներկայացնելու.

Ասում են, որ մի օր մոլլա Նասրեդինը քայլում էր փողոցով և ստում էր, որ Աշ փողոցում Նազրին են առաջարկում.. Ոմանք հավատացին ու վազեցին փողոց. Շատ չանցավ, որ մոլլան ինքը հավատաց նրան և սկսեց վազել. Մի ասեք, որ իսկապես սնունդ են առաջարկում. Պանթուրքիստներն այնքան են կրկնել իրենց նկատմամբ նման պնդումները, որ իրենք էլ կարծում են, որ Մաուլանա Ջալալեդդին Մոհամմադ Բալխին թուրք է։ (Կամ ինչպես ասում են “թուրքական”) եղել են.

Այստեղ ես կվերլուծեմ պարոն Սաիդ Նասֆիի գրածը և բացատրություններ կտամ նրա պնդումների վերաբերյալ։:
Ինչպես Աֆղանստանի Թուրքեստանում, բոլոր թուրքախոսներն ունեն դարիի նույն ձևը՝ որպես իրենց երկրորդ լեզուն.
Ռումին իր տանը խոսում էր ուզբեկերեն թուրքերեն, իսկ տաջիկերենը գերազանց էր համարում, ինչպես երևում է նրա բանաստեղծություններից, և նա ունի բազմաթիվ թուրքերեն բանաստեղծություններ։.

۱) Որտե՞ղ է գտնվում Թուրքեստան Աֆղանստանը:
۲) Ոչ մի ապացույց չկա, որ Ռումին տանը թուրքերեն է խոսել (Ինչ կասեք դրա ուզբեկական տարբերակի մասին). Գուցե պատասխանի համար բավարար է հենց Ռումիի այս մի հատվածը Դիվան Շամսում:
Դուք թուրք եք, իսկ ես թուրք չեմ —— Ես գիտեմ, որ ջուրը թուրքերեն է “Քնել”

Tzkrhhay որեւէ հեղինակավոր գրական կամ ինքնակենսագրությունը գրված Rumi ընթացքում 700 տարի նրա մահից հետո, եւ ոչ մի նշան թողնելով տուն, նա չի խոսում Թուրքիայի. Ռումիի աշակերտներից Շամսուդդին Ահմադ Աֆլաքիի գրած «Մանաքիբ ալ-Արիֆին» գրքում նման բան չկա։. Սովորաբար մարդիկ իրենց մայրենի լեզվով հայհոյում են, երբ զայրացած են. Մանաքիբ ալ-Արիֆինում մի քանի անգամ Մաուլանան հայհոյել է նրան “քրոջ քարանձավը” Լսում ենք, որ դա Խորասանի պարսկախոս ժողովրդի վիրավորանքներից մեկն էր.
Ամեն անգամ, երբ Մաուլանան նշում է Բալխն ու Խորասանը, նա խանդավառվում է:

Տիրուհին այնպես էր դասավորվել, որ քամին այսպես փչի ———— Բոլորի անհավատությունը դարձավ հավատք, այդպես էլ լինի
Շամսուլ Հաք Թավրիզին բավական է սովորելու համար —————— Թավրիզը դարձավ Խորասան, քանի դեռ քամին այսպես է փչում

Սեպահանից, Հեջազից և Իրաքից ————– Դարձի՛ր Խորասանի այդ ամսվա բանաստեղծը

Հաճելի է, երբ ես և դու նստում ենք շքամուտքում —- Երկու դերով և երկու ձևով իմ կյանքն ու դու մեկ ենք
Առավել զարմանալի է, որ ես ու դու այստեղ նույն անկյունում ենք —- Միևնույն ժամանակ ես և դու գնում ենք Իրաք և Խորասան

Կամ մի քանի արաբերեն տողերից հետո ասում է:
Պարսկերեն-գոն, սակայն, ավելի հաճելի է ——— Սերն ինքնին հարյուր այլ լեզու է
Մենք ասում ենք պարսկերեն, Հին Թազի Բեհլ ————- Այդ թուրքի հինդու եղիր, ո՜վ ջուր ու ծաղիկ

Մահմեդականները մուսուլմանները խոսում են պարսկերեն ———– որ խմբով միայնակ շաքար ուտելու պահանջ չկար

۲) Ռումիի օրոք ուզբեկ կոչվող ազգություն չի եղել, և Ռումին նրանցից մեկն էր. Ուզբեկներ (Ի սկզբանե Օզ բեյ = Օղուզ բեյ = Մեծ օղուզ) Իսկ նրանց տոհմը՝ Շիբանյաններն ու Շիբակ խանը, կազմավորվել են Ռումիի մահից առնվազն 200 տարի անց։.

۳) Տաջիկերեն կոչվող լեզու չունենք. Տաջիկերենը դեմ է թուրքերենին և նշանակում է իրանցի. Նույն մարդիկ, ում այսօր անվանում են պանթուրքիստները “Ֆարս” ասում են. Տաջիկստանում տաջիկները և Աֆղանստանում աֆղանները խոսում և գրում են պարսկերեն. Ինչպես մենք չունենք կանադական կամ ամերիկյան կոչվող լեզու, բայց այս երկու երկրներն էլ խոսում են անգլերեն. Ռումիի մայրենի լեզուն պարսկերենն է, ինչպես ինքն է նշել իր բոլոր գրվածքներում. Իսկ ինքը պարսկերեն լեզվի մեծագույն բանաստեղծներից է.

Չորրորդը՝ Ռումին “Շատ թուրքերեն բանաստեղծություններ” ندارد. «Դիվան Քաբիր»-ի կամ «Դիվան Շամս»-ի ավելի քան 3000 սոնետների մեջ թուրքերեն լեզվով գուցե տասից քիչ սոնետ կա։. Ռումիի արաբական բանաստեղծությունները շատ ավելին են, քան նրա թուրքական բանաստեղծությունները. Այս փաստարկով Ռումին ավելի շատ արաբ է, քան թուրք. Որովհետև տանը և մզկիթում նա արաբերեն էր աղոթում.
նա ասում է:

Բոլոր Տաջիկստանի Tajik, Թուրքական մինչեւ ———– Ես մի ժամ թուրք կլինեմ, մի պահ՝ տաջիկ

Թվում է, թե նրա պարահանդեսների միակ տաջիկական պահը պոեզիա գրելն է ու վերջ.
Այս հատվածը վերաբերում է “թուրքական” է և “Տաջիկ” Չլինելով թուրք և տաջիկերեն խոսել. Դա նշանակում է վարքագիծ, ոչ թե խոսք. Մենք խոսում ենք պարսկերեն “հայրություն” یا “առնականացնել” Դա նշանակում է հայրական կամ տղամարդկային վարքագիծ. Այս այայում Մաուլանան ասում է, որ թուրքերը միշտ իրենց թուրքի նման են պահում. տաջիկները (իրանցիներ) Նրանք միշտ իրենց տաջիկի պես են պահում. Բայց ես երբեմն թուրքի պես եմ վարվում, երբեմն էլ՝ իրանցի. Ինչպես ասվում է Մասնավիում:
Ես բողոքեցի յուրաքանչյուր ամբոխին ———— Ես դարձա մի զույգ ուրախ և տխուր
Իմ կասկածներից յուրաքանչյուրը դարձավ իմ ընկերը ———- Ներսիս բզզոցն իմ գաղտնիքների անմաքրությունն է

Նշված այայում թուրքերը հիշատակվում են նաև որպես թուրքեր (գետից այն կողմ) Թուրքիա կոչվող նոր երկրի թուրքերը կամ այսօրվա թյուրքախոսները չեն. Հավելյալ բացատրության համար պետք է մեջբերեմ Ռումիի այս մյուս հատվածը, որն ասում է:
Մեկ հարձակում և մեկ հարձակում, գիշեր և խավար ———- Դա արեք արագ և կոտրեք այն, ոչ թե փափուկ և տաջիկական
Այսինքն՝ թուրքերի նման ]= Քոչվոր, ռազմիկ կամ կատաղի[ Շտապեք հարձակվել. Իրանցիների նման չէ ]= Վերաբնակիչներ և քաղաքային[ արժանապատիվ և փափուկ.

Եթե ​​նա իրանցի էր կամ պատկանում էր Իրանին, ինչո՞ւ Իրանում չէր ապրում։

Նախ, Իրանը չի սահմանափակվում միայն այսօրվա քաղաքական Իրանով. Այսօրվա սահմանները Ռումիի օրոք չեն եղել. Եթե ​​մենք ասում ենք, որ Իրանի Rumi ծնվել է Իրանում, այսօր, չի նշանակում, որ Իրանի անձնագիրը կամ ծննդյան վկայականը եւ ունի. Հեղինակային պահանջը տգիտության պատմության այս անկյունում աշխարհի կամ նեղ մինդեդնեսս եւ նախապաշարմունք. Երբ մենք ասում ենք, իրանցիներ, ովքեր մահացել են նախորդ դարերում ոչ միայն նշանակում է, Իրանում այսօր լուրջ իրանական քաղաքական սահմանները, նշանակում է, որ Fararudi այն diar Bakr (Ժամանակակից Թուրքիայի արևելքում) և այսօր այն ներառում է նորանկախ երկրներ, ինչպիսիք են Տաջիկստանը, Ուզբեկստանը, Թուրքմենստանը և Ադրբեջանի Հանրապետությունը և ավելի հին Աֆղանստանը։.

Երկրորդ, Պատճառներից մեկը Rumi եւ բազմաթիվ այլ իրանցիների գաղթել արեւելք արեւմուտք հարձակվի Իրանի վրա հրոսակախումբ. Ռումիի և այլ իրանցի բանաստեղծների հիշողությունները թուրքերի և մոնղոլների մասին եղել են հարձակումների, սպանությունների և ավերածությունների տեսքով։. Թուրքթազի տերմինը դեռևս տարածված է պարսկերենում. Ռումին Ղազլիում ասում է:
Հինդու շեյխը եկավ վանք ———- Դու թուրք ես, տանիքից նետող!
որը դուրս է գիշեր-ցերեկ փոխաբերությունից (Հինդու և թուրք) Անդրադարձ կա նաև Խորասանի վանքերի շեյխերի և իրանցի միստիկների հետ թուրքերի և մոնղոլների մասին Ռումիի հուշերին։ – Մաուլանայի ծննդավայրը – ովքեր դիմադրել են նրանց ագրեսիային և թալանին. Այս չափածո մեջ նա խոսում է վանքի շեյխին ​​տանիքից նետելու մասին. Նման սպանությունների մեկ այլ օրինակ է շեյխ Նաջմուդդին Կոբրիի նկատմամբ մոնղոլների վերաբերմունքը – Քուբրայե սուֆիական աղանդի տոհմը – Նա մերկ ձեռքերով ու քարերով պաշտպանում էր իր քաղաքն ու երկիրը աշակերտների և այլ մարդկանց կողքին, և երբ մոնղոլները բռնեցին նրան, խեղդեցին ջրի մեջ։.

Թուրքերի վարքագծի մի քանի այլ օրինակներ Ռումիի բանաստեղծություններում:

Այդ գազելները Թուրքիա եկան արյունահոսությամբ ——- Նրանք խղճահարությունից բղավեցին Դեհի վրա
Ազնվականներից երկուսը գտան տասը ——– Նրանք շտապեցին նրա կործանմանը

Եթե ​​ձեր տխրությունը բարկությունն է և թուրքական ալյուրը ———— Ես նման եմ սիրուց ու համբերությանը կապված նապաստակի

Այդ առավոտ թուրքի ու ասա —————- գիշերվա հինդուի հետ բարկանալու համար “ատամի ատամ”
թուրքերենը բուլղարական տուրքին —————- ամեն “ատամի ատամ” Դուք հազար ավազակներ եք

Քո կյանքի ջուրը մթնեց այս ծառայի պատճառով ———– Մի՛ դադարիր սպանել ինձ, այ գիժ թուրք
Եվ հայտնի է, որ նա թուրք էր և Թուրքիայի թուրքերի հետ խաղաղության, էթնիկ պատկանելության և ընդհանուր լեզվի զգացում ուներ..
Թուրքիա անունով երկիրը ստեղծվել է մ.թ. 1923թ./1302թ. Rumi Կենտրոնական Անատոլիայում զիջում, կամ այն ​​պատճառով, որ նախկինում հայտնի է որպես Հռոմեական կայսրության, Արեւելյան Հռոմեական կամ Բյուզանդական պատկանում. Մաուլանայի օրոք այս տարածքի բնակիչները, բացի Դիա Բաքրում ապրող իրանցիներից, հունական ծագումով բնիկներ էին. (رومی) Եվ կային նաև ներգաղթյալներ և թուրքական զորքեր. Դիարբաքրը եղել է Իրանի կազմում մինչև Շահ Իսմայիլ Սաֆավիի օրոք, այսինքն՝ Մաուլանայի մահից մոտ 300 տարի անց։. Վերևում բերեցի այն ոտանավորը, որ Ռումին պարզ ասաց, որ ինքը թուրք չէ:
Դուք թուրք եք, իսկ ես թուրք չեմ ——— Ես գիտեմ, որ ջուրը թուրքերեն է “Քնել”

Մարդը, որի մայրենի լեզուն թուրքերենն է, նման չափածո չի ասում. Կամ որ Ռումին ստել է ու թուրք է եղել. Rumi, Շամս Tabrizi եւ Rumi, մեծ մասը ուսանողները Հակոբի պես Saladin Zrkvb եւ Hsamaldyn Chalabi եւ այլք խոսել լեզուն. Մաուլանան այս հատվածում արտահայտել է իր կապվածությունը Իրանի և Խորասանիի մտավոր և մշակութային մթնոլորտին.:
Աթթարը հոգին էր, իսկ Սանայը՝ հոգու երկու աչքերը ——— Եկանք Սենայի և Աթթարի հետևից.

Ահա թե ինչպես է Հազրաթ Ռումին ապացուցում իր թուրք լինելը, և մենք պետք է նրան հարցնենք այն հարցի պատասխանը, թե որտեղից է Ռումի Ռումին։.

Ասացի՝ որտեղի՞ց ես, նա խորտակվեց ու ասաց. ———————- Կեսը՝ Թուրքեստանից, կեսը՝ Զաֆարղանայից
۱) ճիշտ բառ “ծաղրել” չէ “գրավել”. Դա նշանակում է ծիծաղել և ծիծաղելի բան ասել.
۲) Այս հատվածը Ռենդ Մաստիի խոսքերն են, որ տեսել է Ռումին, այլ ոչ թե Ռումիի խոսքերը. Առաջին և վերջին տողերն այսպիսին են:
Դուրս եկա տանից ու հարբեցի ———– Ամեն կարծիքով դա ենթադրում է հարյուր Գոլշան ու Քաշանա
Որովհետև խարիսխ չունեցող նավը կոտրված և ծծված է ————- Նրա ափսոսանքը մեռած է, հարյուր իմաստուն և իմաստուն
Ես ասացի: Որտեղից ես Նա քմծիծաղեց և ասաց՝ այ մարդ —— Թուրքեստանի կեսը և Ֆերղանայի կեսը
Կեսը ջուր ու ծաղիկներ, կես հոգի ու սրտ ——— Կեսը ծովի եզրին է, մնացածը ամբողջը հացահատիկի մեջ է
Ես ասացի, որ ընկերացեք ինձ հետ, քանի որ ես ձերն եմ ——— Նա ասաց, որ պետք է ինձ օտար ճանաչեմ

Կարևոր չէ, թե ես որտեղից եմ. Պարոն Նասֆի Լաբադի մեկնաբանությամբ “Ես կիսով չափ ծովի ափին եմ” Նշանակում է՝ Ռումին Թուրքեստանի ծովափնյա քաղաքից էր! Ռումին Մասնավիում ասում է:
Ո՛վ եղբայր, դուք բոլորդ մտքեր եք ————- Մնացածը ոսկոր է և արմատ
Ձեր մտքերը նման էին ծաղիկի, ծաղիկի ———– Դու փուշ ես, ծաղիկ ես
Եվ դարձյալ հաջորդ այայում նա շեշտում է, որ ինքը թուրք է, և քանի որ թուրքերը միսը կիսով չափ հում են ուտում, ասում է, որ ես թուրք եմ, իսկ սուֆիզմում ես կիսահում եմ։

Ես կիսով չափ հում եմ —————— Լսեք այդ ամենը Հաքիմ Ղազնավիից

Վերոնշյալ համարում մասնավորապես ասվում է, որ Ռումին և՛ ընդունում է, և՛ հպարտանում, որ թուրք է.
Ճեղքը ճաք լինելու հետ կապ չունի. Ընդ որում, այս ոտանավորում թուրք լինելն ընդունելու կամ հպարտանալու նշան չկա. Ասում է՝ ես կիսով չափ հում եմ. Դա հպարտանալու բան չէ. Ինչ - որ մեկը պատմել ինձ, եթե ես կերայ Պիցցա գիշեր խոստովանել է եւ հպարտ, որ իտալական. .

Թվում է, որ նման հիմնավորման հասկանալ պոեզիայի Rumi ի վերաբերմունքը կամ կա մի խնդիր, կամ այն ​​մեկնաբանվում է քվեարկելու.
Գրավոր կամ պոեզիա գրել Tajik լեզուն չի նշանակում, որ դուք պետք է լինի գրող կամ բանաստեղծ Պարսից լեզվի. حکیم انوری ابیوردی، خاقانی شیروانی، نظامی گنجوی، الخارزمی، شمس تبریزی یا مرشد عالی مولانا، حضرت ابوالمعانی بیدل، ابوریحان بیرونی، شیخ محمود شبستری، ابوعلی سینا بخارایی، زیب‌النسا مخفی، میرزا اسدالله غالب، حضرت امیر خسرو بلخی ثم دهلوی فرخی سیستانی و صدهای دیگر ترکی زبانان بودند که بزبان تاجکی آب حیات بشمار رفته و ستون فقرات ادبیات تاجکی را تشکیل داده‌اند و تعداد زیاد اینها بشمول صایب تبریزی به هر دو زبان ترکی و تاجکی شعر سروده‌اند و باید بدانید اشعار آبدار و ملکوتی صایب تبریزی هم به ترکی و هم بفارسی مقام ارجمند و عالی دارد.
Այս բաժինը լի է ստի ու անչափ եւ անհիմն մեղադրանքների ու Pantrkgrayanh.
Տաջիկերեն կոչվող լեզու չունենք. Tajik գրականություն վերաբերում է գրականության ժամանակակից Տաջիկստան եւ, իհարկե, ոչ մեկը առաջատարներից վերջին 100 տարիների ընթացքում չեն ծնվել սահմաններում Տաջիկստան. Կարծես պարոն Նեսաֆին դժկամությամբ է ասում պարսկերենի կամ պարսի լեզվի ու վարվելակարգի անունը և ամենուր օգտագործում են տաջիկերեն կամ տաջիկերեն։.

Բացառությամբ Սաեբ Թավրիզիի, պարսից գիտության և գրականության այս մեծերից և ոչ մեկը (Նրանցից ոմանք Բիդելի նման իրանցի չէին) Նրանք թուրքերեն պոեզիա չունեն. Սաեբը, ամենայն հավանականությամբ, ծնվել է Սպահանում, սակայն հայտնի էր որպես Թաբրիզ, քանի որ նրա պապը Թավրիզից էր։. Բացի այդ, այն ժամանակ Թավրիզի լինելը չէր նշանակում հեռանալ. Ինչպես Շամս Թավրիզին թուրք չէ.

Ամիր Խոսրոն և Բիդել Դեհլավին երկուսն էլ հնդիկ էին, ոչ իրանցիներ կամ թուրքեր. Ֆարոխի Սիստանին էլ թուրք չէր. Ասադուլլահ Ղալիբը Լահորի բանաստեղծ էր, ով բանաստեղծություններ էր գրում ուրդու լեզվով.

Եթե ​​նա նկատի ունի Ալ-Խվարեզմին, Աբու Մուսա Մոհամմադ Խվարազմիին, իրանցի հայտնի մաթեմատիկոսին, նա երբեք պարսկերեն ոչինչ չի գրել, առավել եւս թուրքերեն:. Աբու Ռիհան Բիրունին նույնպես բանաստեղծ չէր.

Կարծես այստեղ հեղինակը իր լսած յուրաքանչյուր անուն թվարկել է որպես թուրքական. Սա ավելի շատ նման է կատակի, քան լուրջ. Ժամանակը չէ ցույց տալու, որ այս մեծերից ոչ մեկը թուրք չի եղել. Ուստի ես կբավարարվեմ նրա ցուցակի առաջին երեք կետերով.

Հակիմ Անուրի Աբիվարդի – Մեծագույն պարսկախոսներից մեկը – Ղոզ թուրքերի հարձակման ու ավերածությունների մասին (Ուզբեկների նախահայրը, ում պնդում է պարոն Նասաֆին, նրանցից մեկն է եղել) Խորասանում այս տեղեկատուի հետ կա վառվող երգ:
Սամարղանդ, եթե անցնես, արի լուսաբաց ———– Խորասանցիների նամակը Բար Խաքան Բարին
Իսկ դրանում Ղազանի կեղեքումների մասին ասում է հետեւյալը:
Գիտե՞ք, որ Ղոզանը կոպիտ ու կոպիտ է։ ———– Խորասանում չկա մի հրապարակ, որը կոպիտ չլիներ
Ուրախ մի նայեք, բացի մահվան դռնից, մարդիկ ———– Կույս չես գտնի, բացի մոր արգանդից
Ջամե մզկիթ իրենց աստղերի յուրաքանչյուր քաղաքից ———– Այն դարձել է ոչ տանիք, ոչ դուռ ունեցող հենակետ
Անկից Ղազի անունով քարոզներ մի արա ամեն շրջանում ———– Խորասանում ո՛չ քարոզիչ կա, ո՛չ ամբիոն
Նա հանկարծակի սպանեց իր սիրելի երեխային ———– Կապիր, վախից մորից մի հեռացիր
Նա այն գնել է 100 գազ ոսկով և վերավաճառել ———– Նա ունի այն տեսակը, որն ասաց, որ գնել է ոսկով

Վերջին մի քիչ նշանակում է, որ իրանցիները կարող են գնել եւ վաճառել թուրքերին, թուրքերը GHz հարյուր անգամ, որպեսզի նրանք վարվեն այնպես, ինչպես եթե դրանք իրանցիները, I Zrkhryd.

Մոտ 30 ոտանավոր այս ձոնում Իրանի անունը կրկնվում է առնվազն 10 անգամ և ողբում իրանցիների վատ դրության համար..
Դուք գիտեք, որ նրա մեջ ինչ-որ բան կար ———– Ամբողջ Իրանում այսօր գործի ոչ մի հետք չկա
Ողորմիր այն մարդկանց, ովքեր փնտրում են ———– Քանի որ դուք չեք ուտում քաղցր շաքար
Ողորմիր նրանց, ովքեր չեն ողորմում ———- Քանի որ դու նրանց ատլասից էիր, դու անկողին ես
Ողորմիր այդ մարդկանց, ովքեր խայտառակ են եղել ———- Դրանից հետո նրանք թաքնվում էին Սամարում …
Իրանը նույնպես պետք է շահի ձեր արդարադատությունից ———– Չնայած նա ավերված էր, բայց նա իր աշխարհից դուրս էր
Հաքիմ Նիզամի Գյանջավին այս մասին ասում է «Լայլի և Մաջնունի» ներածության մեջ այն բանից հետո, երբ նա հիշատակում է իր ծնողներին և հորեղբորը։:

Իմ հարաբերությունները նմանվեցին իմ նախնիների հարաբերություններին ————- «Յուսեֆ Զաքի Մոյեդի որդին»
Եթե ​​մայրս «քուրդ գլուխ» է. ———– Մայրս իմ աչքի առաջ մահացավ
«Խվաջա Օմարը», ով մորաքույրս էր ———— Ինձ համար աղետ էր դատարկ մնալը
…………..
Դուք գիտեք, որ ես այդ լեզվաբանն եմ ——- Ես նոր կաբիա եմ հնագետից
Թուրքությունը մեր հավատարմության հատկանիշը չէ ——— Թուրքան մեր պատիժը չէ
Որովհետև նա երկար շառավիղ ունի ——– Նա պետք է բարձրաձայն խոսի

Իր զգացումների ու Իրանից կախվածության մասին նա գրում է «Յոթ ֆիգուրա» գրքի առաջաբանում։:
Ամբողջ աշխարհը մարմինն է, իսկ Իրանը սիրտն է ——– Նա Զեյն Քայս Խաջալի խոսնակը չէ
Որովհետև Իրանը երկրագնդի սիրտն է ——– Սիրտը մարմնում էր, վստահ եղեք

Կամ Խաչանի Շերվանին, որը պարսկերենի մեծագույն բանաստեղծներից է, սա ասում է Ղազի թուրքերի վարքագծի մասին կրոնագետներից մեկի հետ.:
Իմամ Մուհամմադ Յահյայի սգի և Ղազանի կողմից նրա խեղդամահության մեջ
Քո խաքանին շաքարավազի ու շաքարավազի տեղն է ——— Եթե ​​բերանդ թունավոր ջուր են լցրել
Մոհի ալ-Դին Կո Դինի բերանը լայն բաց էր ———- Ղազ անհավատները նրա բերանը դրել են գետնին
Sultan Մահմուդ Great Alymqam Timurid Herat, Turkistan եւ Հնդկաստանը, սելջուկ, Օսմանյան թուրքերը, եւ այլն, որոնք բոլորն էլ թուրքական Azkhan իրենց օգտին է, որ պարսկական լեզուն boomed, թողնելով Rick Գերակա շահ Shhnamh վատ Ferdowsi գրված, եւ այն մնացել է անհատական ​​կենսաթոշակային Vessey .
Ի Timurid մանրանկարչություն դերը զարգացման արվեստի եւ գրականության չեմ ասել որեւէ բան. Սակայն պետք է նշել, որ հիմնադիրն այս տոհմի, ինչպես նաեւ Լենկթեմուրի, թե ինչ է պատահել, ժողովրդի քաղաքներում եւ գյուղերում, ինչպիսիք են Nishapur ովքեր դեռ վախենում հիշողության հետ կապված Իրանի ժողովրդի, ինչպես նաեւ ղեկավար եւ ծխնիներ են վարդակին Mnarhhayy . Երևի հայհոյանք “Աչքը դուրս է եկել” Պարսկերեն լեզվով այն պետք է լինի այս բարձր իշխանության գործերի հիշատակարանը.

Ուրիշ բան, որ Ֆերդուսիի Շահնամեն սկսվել է Սամանյանների օրոք, ոչ թե գերագույն թուրքի արքունիքում։. Իհարկե, պարոն Նեսֆին և մյուս պանթուրքիստ սամանյանները նույնպես “թուրքական” Գիտի. Ֆերդոսին գրել է Շահնամե 400 թվականին. ավարտված:
Հինգ ութսուն անգամ գաղթել է ———- Ջահանդավար Քորդգարի անունով
Իսկ մենք գիտենք, որ Շահնամեի ստեղծման համար պահանջվել է մոտ 30 տարի:
Այս մեկ տարում ես շատ չարչարվեցի ———- Աջամը վերակենդանացրել եմ, սա Պարսին է
Հետևաբար, եթե 400-ից հանենք 30, այն կլինի 370 լուսնային. Մահմուդ Ղազնավին 360 Հիջ./971 մ.թ. Ծնվել է 387 ԱՀ/997 թ. իշխանության եկավ. Shahnameh է Ferdowsi աշխատանքի սկսվեց այն ժամանակ, երբ Գերագույն Սուլթան Մահմուդ երեխա էի 10 տարի եւ երբ Մահմուդ հետո պարտության իր ավագ եղբորը իշխանության եկավ 18 տարի առաջ սկիզբն էր Shahnameh. Այս հաշվով Մահմուդ Ղազնավիի կողմից Ֆերդուսիի համար կենսաթոշակի որոշումը այնքան էլ խելամիտ չի թվում.. Եթե ​​այս թոշակը գոյություն ունենար, Ֆերդուսին չէր բողոքի ժամանակների աղքատությունից ու դժվարություններից Շահնամեի վայրերում։. Գործողությունները եւ վարքագծերը են Սուլթան Մահմուդ հետ Ray եւ ոչնչացնել իր գրադարանը դուրս է սույն հոդվածի.
ԱՐԵՎԵԼԱԳԵՏՆԵՐԸ կարծում են, որ, երբ Timurid Herat է արվեստի եւ գրքի սիրահարների ծախսել իրենց ջանքերը չեն, սակայն, աշխատում է ընդդեմ թիրախ ոչնչացնելու կլիներ.
Պատճառներից մեկը, որ բազմաթիվ ստեղծագործությունների գրական, մշակութային ոչնչացման են ձեռքով պարսիկների, եւ Թիմուր եւ Չինգիզ մոնղոլներ եւ թաթարները ցանկանում Shranshynany. Հակառակ դեպքում, մինչև նրանց գալը գիտական ​​և գրական աշխատություններ են հրատարակվել ողջ Իրանում, և թալիբներին հասանելի են եղել գիտությունն ու գիտելիքը։. Իսլամական երկրներում «Շահնամեն» կարդացվել է պարսկերեն և արաբերեն. Սաադիի ժամանակ, որը դեռ “Մոնղոլական ապստամբություն” Ջահանգիրին հայտնի չէր, նրա բանաստեղծությունները կարդացվում էին Չինաստանի Քաշգարից մինչև Սիրիա և Պաղեստին. Նմանապես, ուրիշների գործերը, ինչպիսիք են Նիզամի Գանջավին և …
با آمدن اسلام در ترکستان، زبان عربی زبان مذهبی و ادبی قبول گردید چنانچه علمای بزرگ ترکستان چون امام خواجه اسمعیل بخارایی، امام ترمزی، امام ابومنصور ماتریدی، ابوعلی سینای بخارایی، ابوریحان البیرونی، عمر نسفی، قفال چاچی و صدهای دیگر تألیفات خود را بزبان عربی نوشتند، اگر قرار باشد که دانشمندان یک مملکت به یکی از زبان‌ها تألیفات می‌نماید پس آنها به آن زبان و قوم متعلق باشند، علمای بزرگ فوق‌الذکر ترکستان به زبان عربی تألیفات نموده‌اند پس ما آنها را به قرار فورمول شما یعنی آنها عرب شمرده شوند؟؟

در این بند نیز مانند بند پیشین آقای نسفی هر کسی را می‌شناخته یا نامش را شنیده به نام علمای ترکستان معرفی کرده است صرف نظر از این که آنان خودشان در آثارشان خود را چگونه معرفی کرده‌اند. (Բացի այդ, դա «Թիրմեզին» է, այլ ոչ թե «Թիրմեզին».. Միգուցե դա նրա տառասխալն է).

Իսլամը չի եկել Թուրքեստան. Թուրքերը եկել են իրանցիների հողերը և ընդունել մահմեդականություն և բնակություն հաստատել այնտեղ.

Աբու Ռիհանն իրանցի է եղել՝ իր իսկ գրքերում տեղ գտած խոստովանությունների համաձայն. Օրինակ, այս նախադասությունը «Աթար ալ-Բաքիյա Ալ-Քարուն Ալ-Խալիայի մասին» գրքում. (Անցյալ ժամանակների մնացորդներ): “Ինչ վերաբերում է խվարազմցիներին, թեկուզ պարսիկների մի ճյուղ լինեին” դա նշանակում է “Իսկ խվարազմցիները պարսիկների ախոռ ծառի ճյուղ են (իրանցիներ) են”. Իսկ նրա համբավը արտաքին է, ոչ թե արտաքին.

Իրանցիների համար մեր չափանիշը նրանց գրած լեզվին չիմանալն է. Ի դեպ, սա պանթուրքիստների ու պանարաբիստների պարզ «բանաձեւն» է. دسته‌ی نخست می‌گویند اگر امروز شهری در کشور ترک‌زبانی قرار دارد تمام کسانی که در طول تاریخ بشر در آن شهر و سرزمین زاده شده، زندگی کرده و مرده‌اند ترک و ترک زبان بوده‌اند. Երկրորդ խմբի չափանիշները անձի անունն է կամ լեզուն, որով այդ մարդը գիրք է գրել. Ի դեպ, արաբներն ու պանարաբիստները նույնպես պնդում են, որ իրանցի այս մեծերը արաբ են. Պանթուրքիստներն ու պանարաբիստները և ինքնության ճգնաժամի խնդիր ունեցող նորանկախ երկրները խեղդվում են խեղդվողի պես, ըստ Ռումիի։:
Խեղդվողը պայքարում է ———– Ամեն անգամ, երբ ձեռքը թակում է բույսի դուռը
Գիտնականը Biruni է Arab կամ թուրք, ուզբեկ, արաբական փիլիսոփա Աբու Nasr al-Farabi կամ թողեք Ղազախստանի, Թուրքիայի բանաստեղծ Նիզմու քան Maulana Jalaluddin Balkhi Ադրբեջանի եւ վերջապես թուրք բանաստեղծ, ինչպես նաեւ այլ անձինք, Հայտնի են առգրավել Իրանի մշակույթի եւ գրականություն.

Այս մեծերին իրանցի համարելու մեր չափանիշը նախ և առաջ այն է, ինչ նրանք ասել են իրենց գրվածքներում և վարքագծում.. Մյուսն այն է, ինչ ասել են նրանց ժամանակակիցները, ընկերները, ուսանողներն ու հարազատները. Եւ որ ամենակարեւորն է, ինտելեկտուալ ու մշակութային միջավայրը, որտեղ նրանք ապրում ու շնչում դա բերեց. نه آن که هفت سد سال بعد کسانی که توان درک نوشته‌های آنان را به زبان اصلی ندارند تعیین کنند که چون من امروز در این شهر زندگی می‌کنم و ترک هستم و به ترکی سخن می‌گویم صرف نظر از آن که در طی ۷۰۰ سال گذشته چه اتفاق‌هایی افتاده است و چه بر سر ساکنان این سرزمین آمده پس این دانشور یا نامور هم که ۷۰۰ سال پیش در این شهر زندگی می‌کرده و تمام کسانی که اینجا بوده‌اند باید ترک باشد.

Եթե ​​ասեմ, նկարագրությունն անվերջ կլինի ————– Իմ յոթանասունի մասնավին թուղթ լինի

Սիավաշ

Դեկտեմբեր 2006թ / Դեկտեմբեր 2007, վախ

14 Պատասխանել Rumi մնացել, եւ ընդամենը մի քանի օր անց Իրանին!

  • Ռամին says:

    Azerbaijani կամ Ադրբեջանի թուրքերի Իրանի, այնպես էլ մշակույթի եւ մշակութային, գիտության եւ ինչ առաջինն էր, քաղաքային. Եթե ​​մի փոքր տիրապետեք ճարտարապետությանը, ապա կհասկանաք, որ Իրանի ճարտարապետությունը թուրքերի ճարտարապետությունն է իսլամից հետո 3 Ադրբեջանական, իսպահանյան և պարսկական ճարտարապետական ​​ոճերը ծագել են Ադրբեջանից և իրենց գագաթնակետին են հասել Սաֆավիների, Աֆշարիայի, Սելջուկների ժամանակաշրջաններում և այլն, այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Սպահանը, Մաշհադը և այլն:. Մշակույթի և արվեստի առումով 800 Ավելի քան մեկ տարի առաջ 400 Բանաստեղծն ու միստիկը թաղված են Թավրիզի բանաստեղծների դամբարանում, իսկ եթե մի փոքր կրթություն ունենաս, կհասկանաս, որ Ադրբեջանի բանաստեղծներն անմրցակից են պարսկական բանավեճային պոեզիայում։(Ռազմական եւ Etessami եւ …) Եթե ​​դուք են ուսումնասիրում ուրբանիզացիայի նաեւ հասկանում է, որ մարդիկ մտավոր Թավրիզում(-Բազարգան Դոկտոր հարցի Dr Տակի Arani եւ…) Եւ բարելավումներ են եղել քաղաքի Թավրիզ, Իրանը առաջին. Քաղաքապետարանը եւ վարչություն Էլեկտրական եւ հեռախոսային գրասենյակ եւ առաջին Հրշեջ եւ թատրոնի եւ առաջին ժամանակակից դպրոցը …Թավրիզում. Պարզապես մի քիչ տեսք բաց աչքերով.

    • ադմին says:

      به رامین

      آذریها مانند تمام اقوام ایرانی در تمدن و فرهنگ ایران نقش داشتند اما این نقش داشتن بر خلاف ادعای تو به این معنا نبوده که در فرهنگ و علم و شهر نشینی اول بودند! Երբեմն ավելի հայտնի դերը Ադրբեջանը խաղում է հողի եւ երբեմն այլ մասերում Իրանի, ինչպես նաեւ հակառակ նույն հատկանիշները են

      Ինչ պարսկական իսլամական ճարտարապետությունը շենքերի, որոնք կառուցվել են Սելջուկների եւ Ilkhanid թ. ,Timurid եւ Սեֆյանների իրանական ճարտարապետությունը ծագել է Սասանյան եւ parthian ժամանակաշրջանների եւ, իհարկե, դուք, որպես մի նոր դասակարգման մոտեցման եւ ադրբեջանական ճարտարապետության եւ պարսի Esfahani անհեթեթություն է եւ չի հիմք. Ճարտարապետական ​​հատկանիշները, յուրաքանչյուր պատմական ժամանակահատվածում Իրանում հետո իսլամի, որը հանդիսանում է նույն չորս դասընթացներ, որոնք ես նշեցի, չի սահմանափակվում որոշ մասերում երկրի

      در مورد مقبره الشعرای تبریز هم به جز یک یا دو مورد همگی پارسی زبان هستند. پیرامون شهرنشینی و تبریز شهر اولینها ! اراجیف امثال صمد سرداری نیا با دکترای افتخاری از دانشگاه باکی یا دیگر کارشناسان ریز و درشتتان برای کسی مرجع نیست و جدی گرفته نمی شود. این مهملات و طمع تمدن خواری برای هیچکس آبرو نساخته! تبریز نقش مهمی در دوران مشروطه ایفا کرد و جانبازیهایی هم کرد همانطور که رشت و تهران نقش بزرگی داشتند اما هیچگاه تافته جدا بافته نبود

  • միասին says:

    vaghan HAL kardam nazarejhankar փոս,.Ռամին է affarin

  • Թողնելով է Իրանին says:

    Lor Pan Pan Pan մնացել է Pan Gulf…..Վա՜յ ձեզ, Ռումիի ժառանգության այսպես կոչված պաշտպաններին, որ նրա անունը պատրվակ եք դարձրել ձեր անվերջանալի վեճերի համար, այո, չեք սխալվում, ես խոսում եմ երկու խմբի հետ։ % گروه اول مدافعان زبان ترک که جفت پا در یک کفش و به حق مولانا را ترک میذانند گروه دوم مدافعان زبان پارس که سخنم با نماینده آنان یعنی نویسنده مطلب می باشد که او هم مدافع به حق مولانای پارسی است ولی به حق بودن این دو گروه با هم تفتاوت عمیقی دارد . در مطلب بالا نویسنده گویا با جمع آوری اسناد و مدارک قابل تحسین و به حق ایرانی بودن مولانا را تثبیت و روی تمام مدعیان ترک را کم کرده است اما دریغ از نکته ای که او ا به اشتباهی فاهش وادار نموده و حق را به گروه بعدی ( Թյուրքերը) վերականգնվել է . دوست عزیز فارس زبان و هم وطن من از مطلبی که نوشته ای گویاست فردی با درایت با هوش و ذکاوتی بالا می باشی و مطمعنا احساس وطن پروری تو باعث شده که متن سوال را ( Rumi, պարսկական կամ թուրքական: ) Hey, դուք չեք հասկանում, եւ արագ կարծում եմ, որ պատասխանը վերոնշյալ հարցին չի մնացել մեր Rumi ի, թե ինչու է իրանական Tbvdn ( Եւ ) با چه حقی ایرانی بودن را منوت به فارسی سخن گفتن می پنداریم فرض بر مثال احتمال نود و نه درصد که مولانا فارسی زبان بوده و تنها یک درصد ترک زبان با این همه اگر ما او را ترک پنداریم و موجبات دل شادی هموطنان ترک خود و دیگر کشور های ترک زبان شویم آیا از ایرانی بودن او چیزی کاسته می شود چون انها فقط ترک بودن او را ادعا کرده اند نه ترکیه ای بودن او را که اصلا در زمان تولد و مرگ وی چنین کشوری وجود خارجی نداشت و همه به این مهم آگاه هستند و نیازی به این همه سند و مدرک که موجب آزرده خاطردگی ترک زبانان ایرانی گردد نیست سخن انان ( պանթուրք ) Այդտեղից ճիշտ է, որ այս բառի արմատը այս անհեթեթ վերաբերմունքով մեր պարսկախոսներն են ( Պարսկախոս իրանցիներ ) հողի մեջ ու դեռ ոռոգում ենք, ու գործ ենք խնդրում, ուրեմն հա, թուրքեր, շատ կույր եք։ 2500 Տարիներ առաջ մենք բոլորս ավարտեցինք 90 Լեզուն ու առոգանությունը հավաքված են մի տեղ ու բոլորին իրանցի են ասում, ընկեր ջան, այն տակտով, որ դու ունես, ոչ մի իրավաբանի կարիք չունես, դրա համար իմ անունից միայն ներողություն եմ խնդրում իրանցի մյուս ժողովուրդներից այս թերության համար։ %

  • Մոհսեն says:

    քարտերի ռամենը կաճի

  • երջանիկ says:

    Մտքումս հարցեր կան, որոնց պատասխաններն ուզում եմ իմանալ: Ինչու՞ նախկինում մենք երկար տարիներ իշխում էինք Արևելքի ու Արևմուտքի վրա, և մեզնից առաջ մեծագույն թագավորները պարտվեցին կամ սպանվեցին, հիմա մեզ դրացի են համարում և մեզ համար ջեկեր են սարքում։
    Ինչու՞ մեր լեզուն դպրոցում չի դասավանդվում։
    Ինչո՞ւ են մարդիկ ֆիլմերում մեր լեզուն ճանաչում որպես առոգանություն:
    Ինչո՞ւ ենք մենք ամաչում մեզ թուրք անվանել և մտադիր ենք թաքցնել մեր առոգանությունը։
    Ինչո՞ւ են Թավրիզի վայրերի թուրքերեն անվանումները փոխում, փոխարենը պարսկական անուններ տալիս։

  • քաղաքավարի ընկեր says:

    Հարգելի հայրենակիցներ
    Ողջույններ բոլորին
    Ես որոշ չափով հետ եմ “Թողնելով է Իրանին” Ես համաձայն եմ միայն, որ մենք պետք է հիմնվենք մեր իրանականության վրա, և իհարկե պարսկերենի վրա, որը պատկանում է բոլոր իրանցիներին, և ավելի խորը վերաբերմունք ունենանք իրանական մտքի նկատմամբ, օրինակ. “کسروی” Թեեւ լեզուն էր Թուրքիայի համար, սակայն եռանդով եւ շատ նման է նրան, մինչդեռ, օրինակ, Զաքարիա Razi գրել է իր բոլոր աշխատանքները արաբերեն կամ պարսկերեն Nizam Ալ MULK, ով էր հավատարիմ պաշտպանը թուրքերի եւ արաբ.( Կարդացեք նրա քաղաքականությունը) Իսկ Հնդկաստանի գորկանները, թեև թյուրքախոս էին, բայց պարսկերենը դարձրել էին Հնդկաստանի պաշտոնական լեզուն։. Անկեղծ ասած, ես նկատում եմ, որ ավելի առօրյա կյանքում, քան մայրենի լեզվի իրանական Vhmannd որ իդեալական է, որ մարդիկ արժանի Bayz Ես գիտեմ, Rumi իր մտքի, եւ որ Իրանի եւ Պարսից ծոցի եւ պատմել նրան, թե ….Դա կարելի է անել նրա համար “Մասնավի հարյուր թուղթ” Նա գրել է, որ մի շարք ընկերներ ” Պարսիկ լինելը” սխալվում են իրանցի լինելու հետ
    با سپاس

  • Սուրբ Ծնունդ says:

    Hi բոլոր իրանցիները, ովքեր խոսում են պարսկերեն կամ թուրքական կամ արաբական եւ քրդերենի եւ Larry եւ ….
    Մայրս թեհրանուհի է, իսկ հայրս՝ Ուրմիացի թուրք, ուստի անաչառ ասում եմ, որ պատմական փաստաթղթերի հիման վրա Ադրբեջանի և ժամանակակից Թուրքիայի ժողովրդի լեզուն պարսկերենից փոխվել է թուրքերենի սելջուկների իշխանության ժամանակներից ի վեր։ այս տարածքները, իսկ մինչ սելջուկները մենք մոտ էինք։ 900 Տարիներ առաջ այս մարդիկ, ովքեր իրանցի էին և միշտ համարվում են իրանցիներ, անկախ նրանից, թե ինչ լեզվով են խոսում, նրանց լեզուն փոխվել է, Ադրբեջանի, Իրանի ժողովուրդը, ըստ էության, համարվում է մարերի և արիացիների արմատներից և միայն նրանց լեզուն: դարձել է թուրք, իսկ իրենք բնօրինակ թուրքերն են, որ ապրում են Սահարայում, անդրնահարյան կողմը, Չինաստանը և Մոնղոլիան չեն դիտարկվում, ուստի ավելի լավ է ասել, որ մենք ադրբեջանցի ենք, ոչ թե թուրք.! Իհարկե, թուրքերի ռասայից Ադրբեջանում հիմա Իրանը կա, որն ի սկզբանե կա 800 Նրանք այստեղ են եկել տարիներ շարունակ և այս շրջանների բնիկ բնիկները չեն, նույնիսկ քաջարները հայտնի են որպես մոնղոլական ռասայի:. من واقعا منظوری ندارم ولی این حقیقته.در کل تمام مردم این سرزمین ایرانی اند جدا از اینکه چه زبانی دارند و زبان همه اونها هم زیبا و دلنشینه.بیایید به جای ترک و فارس کردن بگیم ما همگی ایرانی هستیم.

  • Այդըն Դենիզլի says:

    Եթե ​​Մաուլանան իմանար, որ մի օր իրեն այսպես կպահանջեն պանիրանիստները, երբեք չէր թողնի Իրանը և կգնար այլ ճանապարհով կամ կմնար իր հայրենի քաղաքում։.
    Ձեռք բերեք այլ երկրների հայտնիներին, ամոթն ու համեստությունը լավ բաներ են.
    Բոլորը լավ գիտեն, որ Ռումին Իրանի հետ կապ չունի, Աստծո ծառան ընդամենը մի քանի օրով է գնացել Իրանից..

  • Ասադ աղա says:

    սիրելի ժողովուրդ:

    آیا تابحال فکر کرده اید که ترکها که امروزه بعنوان اقلیتی در آلمان زندگی میکنند در ظرف دو نسل زبان و فرهنگ قبلی خود را از دست میدهند و دیر یا زود آلمانی میشوند همانطور که مهاجران لهستانی و یونانی و ایتالیائی امریکائی شده اند. Լեզուն, գիրն ու մշակույթը կորցնելու խնդիր չունեն. Վաղ թե ուշ այս աղետը կպատահի բոլոր իրանցի ներգաղթյալների հետ. Ամերիկայի մշակույթը մշակութային խառնուրդ տարրերի հպարտ ենք, որ կրթելու մարդկանց.

    Ինչ եք կարծում, որ ժողովուրդը Alsace եւ Lorraine Ֆրանսիայի կառավարության կորցրել են իրենց գերմանացի լեզուն այնքան հակասական.

    آیا فکر کرده اید که مصریها و تونسی ها و غیره که تحت حکومت اعراب زبانهای اصلی خود را از دست دادند خود را جمهوری عربی مصر میخوانند که مصر واژه ایست باستانی تر و از زمان فراعنه بر میآید که در کتیبه های هخامنشیان هم دیده میشود.

    آیا میدانید که کلت ها یا سلتیک های اروپائی تحت حکومت آلمانی ها و آنگلو ساکسونا و اسلاو ها در بسیاری از نقاط اروپا زبانشان را از دست دادند ولی هیچ عقل سالمی منکر وجود آنها از لحاظ ژنتیک در داخل ملل اروپا از ترکیه تا ایرلند و از اسپانیا تا شرق اروپا نمی شود.

    Մտածե՞լ եք, որ սկյութների կամ սկյութների գենետիկ մարկերները Մոնղոլիայի, Չինաստանի և Ռուսաստանի սահմանին շիկահեր մազերով հայտնաբերվել են մի քանի տարի առաջ։.

    Գիտե՞ք, որ Եվրոպայի շատ թագավորների ցեղը այլ ազգերից է։. Օրինակ թագուհու ամուսինը `արքայազն Ֆիլիպը` Մեծ Բրիտանիայի Հունաստանի արքայական ընտանիքի է գերմանական ծագում եւ նրա հայրը, ինչպես նաեւ Նիդերլանդների թագուհի Նիդեռլանդների. The Queen Շվեդիայի է, որ շատ Queens գերմանական կամ իտալական կամ Հունգարիայի եւ ալբանական իշխանավորներին օսմանյան սուլթանի Սուլեյման կինը եւ մայրը թագավորի, այդ թվում, ի դեմս Հաջորդ. Դուք գիտեք, որ այս թուրքերից շատերի մայրերը այսօրվա քողերը գողացել են Բելգրադից, կամ Սոֆիայից, Բուդապեշտից կամ Աթենքից:.

    Ձեր կռիվը մոլլա Նասրեդինի վերմակի համար է. Մենք ապրում ենք համաշխարհային գյուղի դարաշրջանում.

    Ադրբեջանցիների լեզուն ներկայումս թուրքերենն է, և նրանց պետք է այս լեզվով կրթություն ստանալու իրավունք տալ, սկզբունքորեն նաև այլ ազատություններ։.

    Այժմ մոլլա Նասրեդինը թուրք էր կամ պարսիկ.

    ծիծաղիր ինքդ քեզ վրա.

    • ադմին says:

      آیا شما فکر کردی که ممکن است خودت چیزی را ندانی که دیگران بدانند و آنوقت بخواهند به ریش تو بخندند یا شاید تصور کردی این کسانی که مقالات این سایت را نوشتند مترصد فرمایشات امثال تو بودند که در یک کامنت همه ی این حقایق را برایشان روشن کنی ؟
      Մոլլան Nasr eddin վերմակ է մեր պայքարի, մեր պայքարը չի ավարտվել ամբողջականությունը ,حفظ موجودیت ایران و جلوگیری از جنگ داخلی در ایران است که بسیار کشورها به دنبال آن هستند که اگر مسئله ی آذربایجان یا خوزستان یا کردستان صرفا مسئله داخلی کشور ما بود راه حلهای به مراتب آسانتری داشت.

  • Թավրիզ says:

    Հայտնի է, որ նույնիսկ Քաջարները պատկանում են մոնղոլների ցեղին, իսկ Ադրբեջան բառն ինքնին ունի պարսկերեն արմատը՝ Ատրոպանկան: !!!
    من تبریزلیمزبان من ترکی هست من در منطقه منطقه اذربایجان زندگی میکنم چیزی به نام زبان اذری وجود ندارد زبان ما همان ترکی فقط با لهجه اذری حالا ما اگر مغول باشیم یا….. Մի խոսքով, մենք թուրք ենք ու հպարտ ենք, որ թուրք ենք, հիմա միայն մեզ վիրավորեք, մենք էլ ձեզ արաբ ենք համարում, ձեր լեզուն արաբից մի քիչ տարբեր է, բայց ձեր գրածը նույնն է։

  • Հազրաթ Մաուլանա Ջալալեդդին Մուհամմադ Բալխին Բարզագ Բալխիի բանաստեղծ է Բալխից, Աֆղանստան:. Մաուլանա Բալխին Բալխի Աֆղանստանից է, ոչ թե Իրանից և Թուրքիայից, և նրա տոհմը աֆղան և բալխի է:.
    Սիրո արքան Ում ալ-Բիլադում
    Մետաղադրամն անվանվել է Ջալալեդդին Նիհադի անունով
    Սերը հոգևոր արև է
    Տաֆտա Մոլավիի մաքուր սրտից
    Ուրախացիր, Բալխ և Բալխի որդի
    Օ Մեհին, Բալխի անկրկնելի զավակ…
    Բալխ Բամին Մոլավիի ծննդավայրն է
    Արևելքը հարյուր հոգևոր արև է
    Ավերված ծղոտ, սրանք սրտի ավերակներ են
    Դա սրտի գաղտնիքների ու ոտանավորների դրսեւորումն է
    Դա նրա նախնիների ու ժառանգների տունն է
    Վանքը նրա շնորհն ու առաջնորդությունն է
    Սա էր նրա ստեղծագործության սկիզբը

    • ադմին says:

      Ակնհայտ է, որ Համահայկական, համահայկական - թուրքական եւ Pan էին Krdystha գոնե մեր հոգսերից են ավելացվել է վերջերս Աստծո Pan Afghanystha

      کشوری به نام افغانستان در زمان مولوی هنوز موجودیت نداشته که مولوی از آن دیار باشد بلخ همواره از دوران هخامنشی بخشی از سرزمین ایران بوده و نخستین اشاره به این نام هم در کتیبه ی داریوش است

      iranicaonline.org / Հոդվածներ / BACTRIA