admin deyir:

اینها مفاهیم عرفانی است و دلالت بر تبار ندارد منظور از ترک قوم ترک نیست چنانکه خلاف آن را هم گفته این مطلب در خود این مقاله هم آمده و پیداست که شما نخواندید

بیگانه میگویید مرا زین گویم

Ev Myjvym

Düşmən düşmən yarısı gedir baxmayaraq,

Mən Aslm Hindi tərk baxmayaraq,

ظاهرا «هندی»را هم در این شعر تغییر دادند و «دری » کردند تا هیچ شبهه ای برای دوستانشان در ترک خواندن مولانا نماند با این توجیه که مولوی گفته اصل من ترک است اما به زبان دری شعر می گویم اما ترک و هندی در شعر مولانا مفاهیم سمبلیک دارد نه قوم ترک و قوم هندی و …چنانکه مولانا خلف این را هم در این چند بیت می گوید

تو ماه ِ ترکي و من اگر ترک نيستم،

دانم من اين قَدَر که به ترکي است، آب سُو

یا اینجا می گوید من فقط بعضی مواقع ترکم

Türk və Hindu bok bok bok bok və Roma həyat
Bu Aqrarm və Ankarm həyatını sizin rolu

Halman görə: "Onun şəxsiyyət və ya beyət haqqında ipuçları tapmaq üçün bir göz ilə Ruminin etnik və milli istinadlar Oxu confusing və sinir bozucu həm də"(pg 292).

Yanlış arqument: Sözü Türkün Rumi istifadə o türk idi göstərir

Dördüncü arqument Mathnawi və Diwan-i Şəms Türk istifadə ilə bağlı.

Verilən arqument aşağıdakı ayələri edir (Halman listelenen):

Mən yad bir yəhərləyin Ben demək

Öz evində Myjvym

Düşmən düşmən yarısı gedir baxmayaraq,

Mən Aslm Hindi tərk baxmayaraq,

"Mən də bu yerə aid, Mən bir qəribə Ben düşünmürəm;

Mən bu yerlərində məskunlaşmış, bir ocaq mən axtarmaq nə.

Sizə bir düşmən kimi görünə bilər, but I am not.

Hindi deyirəm nə olsa mən "Türk am(Halman, 293)

Bu ayə:

Mən gizli var Türklər və ya Romalılara Chhrgan olub

Mən qüsur çox Hlavv nə bilmirəm

İndi heyrətə Türklər Hlavv xahiş

O HeLa Mərkəzi şok yerləşir Bilmirəm

Mən atlamalar və bow Hemi Ghrd shot

Bu əl və qol əgər Bilmirəm

Hindu söz mənası bax Türklər yaz

Mən yerləşir Hindu bilmirəm bilmirəm

Mən Şəms gəlib ürək ağrısı Do

Daş və Lulu bilmirəm ki, bilmirdi

Mən nə Roman üz, daxili var Türklər nə

Nə fərqi yoxdur, Mən Hülakü bilirik ki,?

Sonunda Hülakü Sual, həmin türklər müəyyən deyil

Ki, bewilderness səbəbiylə, Mən Hülakü bilmirəm

Ox kimi mənim ürək gider, mənim bədən bow roars

Bilmirəm baxmayaraq, ki, əl və qol, Bilmirəm

Hindu sözlər gedək, məna Türklərin baxmaq

Mən Hindu bilmir ki, Türk am, bilməyən.

Sözün qəbul əgər, sonra Rumi o Hindi bir yerə bilir deyir və o, başqa yerdə bilmir Qeyd edək. Lakin bu ayələr fars sivilizasiyasının dən Rumi ayırmaq üçün cəhd edənlər tərəfindən seçilmiş seçilir.

Bu ayələr Rumi də var Diwan, çünki

تو ماه ِ ترکي و من اگر ترک نيستم،

دانم من اين قَدَر که به ترکي است، آب سُو

"Siz bir Türk ay, və mən, Mən Türk deyiləm və baxmayaraq ki,, ki biliyorum,

daha, su Türk sözü "su deyil(Ağ at, Təntənəli Sun, 196)

Və

"Ürəyi hər kəs Təbriz üçün sevgi deyil

Olur - o Hindu olsa belə - Taraz bir gül cheeked sakini (I.E. bir Türk)”

(Ağ at, Təntənəli Sun, 196)

Və

Türk və Hindu bok bok bok bok və Roma həyat

Bu Aqrarm və Ankarm həyatını sizin rolu

"Mən bəzən Türk və bəzən Hindu am, bəzən Rumi və bəzən Negro "

O Soul, Mənim təsdiq və inkar sizin image " (Ağ at, Təntənəli Sun, 196)

Həqiqətən yalnız bu, lakin Rumi Rüstəm olduğunu iddia, Şah (Kral), və ya Cəmşid və Kayghobad kimi olmaq başqaları xahiş ...

Allah Kyqbadm üçün Cho Sun Zadm

Sabah gecə, mən moonbeam yox ki,

…

Hər Ynham Rüstəm bir Mymnham cilalama

Bir assosiasiyaları ac ​​Anjmnm gücünü

Nzayd fly guy, uçmaq yoxdur

C. və K. Soltani və Keyghobad olun

..

Əlavə, Səfalət gətirən kimi Ghuzz Türklərə onun Diwan bal Rumi:

Həyata yemək və DVD və kədər Ghz rip

Mənim arasında Broker haqqında sənədləri

(Divan-e Shams)

Dünən çünki acınacaqlı olmayın, talan və Oğuz

Və möcüzə üçün qapı vasitəsilə baxmaq

Bu Mathnawi həmçinin qeyd olunur:

Ghzan çıxdı ki, kiçik qan

Getmək Ümumi ani olsa

Iki onillik kimsə gördük

Bir Bshtaftnd onu məhv

(Məsnəvi)

Bu qan shedding Ghuzz Türkler

Onlar qarət üçün kənd daxil

Onlar kəndin zəngin kişilərin iki gördüm

Onlar biri öldürmək üçün sürətlə getdi

Belə ki, bu bizi etmir?

Halman görə: "Onun şəxsiyyət və ya beyət haqqında ipuçları tapmaq üçün bir göz ilə Ruminin etnik və milli istinadlar Oxu confusing və sinir bozucu həm də"(pg 292).

Lakin, Qeyd etmək lazımdır kimi Divan-i Şəms türk mistik bir mətn və metafora deyil, Hindu, Rumi, Abyssian are part of this language without taking any national or ethnic meaning. That is why in this article we have taken a comprehensive approach and we shall examine the Masnavi as well as Manaqib of Aflaki to show clearly that Rumi was not a Turk. The language of the Divan-i Shams is not confusing for those who are aware of its metaphorical nature. We need to explain this in an independent section (see the next section) so that confusion with this regard does not arise.

Persian poetry images and symbols: Türk, Hindu, Rum, Zang/Habash